“三惑”论张 永 郁作为 一代著 名的 思想家,荀子在特定的历史 条件 下从儒家观点出发,对春秋战 国时 期的各 学派都 不 同程 度地 进行 了批 判吸取,建立起自己的思 想体 系,成为 先 秦朴 素唯物主义的代丧.荀子 还是 先秦集 正名 思想 之大成的 重要 逻 辑学 家,他根据唯 物主 义的认识论,...
荀子较为完整的"正名"思想体系中含有丰富的逻辑内涵,同时在其逻辑内涵上倾注着强烈的人文关怀。具体表现为制名原则中逻辑性与社会文化性的统一,对"三惑"的逻辑批判与... 张美玲,张晓芒,关兴丽 - 《江淮论坛》 被引量: 0发表: 2014年 荀子关于名实乱象的批判观——从语言哲学的视角 春秋战国时期,名实混乱的现...
看了这篇报道,令人大惑不解的是,这样一件明摆着的恶性案件(有周秀云被“恶警”打倒在地上,且用脚猛踏其头颅的照片为证),却被中央电视台的“焦点访谈”节目定性为:一件执法过程中因为“农妇阻挠执法,民警报复”而造成的“非正常死亡”事件!这立即在笔者头脑里形成了“三惑”: 第一,什么叫“非正常死亡”? 周...
观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔, 以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。
本文通过对荀子驳“三惑”的分析,引出问题,即在种属关系中看似弊端相同的“杀盗非杀人”和“白马非马”为什么在荀子的“三惑”划分中处于不同的归类。即“杀盗非杀人”属于“用名以乱名”的诡辩,而“白马非马”则归于“用名以乱实”的诡辩。并对此进行分析解答,得出盗人的盗在荀子正名中体现为明贵贱,是一...
无论事念还是理念 都可能达到三昧 念佛三昧又分为事一心和理一心 事一心就是 佛号以音声和念头的方式 念念相继 类似于您在文中理解的状态 不会被周围的人事所影响或打断 这个状态下 可以断三惑中的见思烦恼…理念则是所念之佛与能念之心 都融为一体 心佛不二 不念而念 念而不念 与参禅开悟后的状态相近...
能为靖功,玄体可会。此性修不二之真旨也。见思靖,方知真谛本玄。尘沙靖,方知俗谛本玄。无明靖,方知中谛本玄。三玄既会,方知众生三惑亦本靖也。佛顶云,狂心顿歇,歇即菩提,一人发真归元,十方虚空悉皆消殒。法华云,如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出等。噫,可悟性修交成矣。
以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。知足常乐对治贪,知母念恩对治嗔,树立正见对治痴, - 很灵很灵的
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