三家指身、心、意。通过修炼,使身心意从各自为政到统一协调,进而合而为一,称为三家相见。 三家之说,在道教思想史上,具有不同的涵义。最早把「三」作为一个养生哲学术语的是老子《道德经》,该书有「道生一,一生二,二生三」的说法。 在《道德经》中,「一」相当于太极,「二」相当于阴阳,「三」相当于阴阳与中和之气。老子
人元丹法是气功养生功夫的颠峰，然而由于历史的原因，时至今日，该功法已濒临灭绝，人们对其一些基本原理都己认识不清，急待整理发掘。今就“三家相见”这一最为重要与基本的原理略述管见如下。“三家相见”问题之提出 历来丹经于“三家相见”多有指示，如“须用问心三个人”，“三人同志谨防危”，“三人一...
西派丹法中的“三家相见”,是个什么秘密? 陈毓照老师与崂山太清宫匡常修道长(1988年) 陈毓照老师,又名陈天乐,是当代丹道大江西派著名传人。早年因病从学于蔡潜谷、何洗清、杨践形、唐宗尧、虚云法师等三教真师明宿,其中蔡潜谷系清末体真山人汪东亭真传弟子,属内丹西派。陈老师勤奋修持丹道六十余年,得却病康复之...
气功学术语。三家指身、心、意。通过修炼,使身心意从各自为政到统一协调,进而合而为一,称为三家相见。...,中医字典
身心意,谓之:三家。 三家相见,曰:胎圆。 精气神,谓之:三元。 三元合一,曰:丹成。 摄三归一,在于:虚静。 虚其心,则:神与性合。 静其身,则:精与情寂。 意大定,则:三元混一。 情合性,谓之:金木并, 精合神,谓之:水火交, 意大定,谓之:五行全。
神心意谓之三家,三家相见者,胎圆也。精炁神谓之三元,三元合一者,丹成也。摄三归一,在乎虚静。虚其心,则神与性合;静其身,则精与情寂;意大定,则三元混一。情合性谓之金木并,精合神谓之水火交,意大定谓之五行全。然而精化为炁者,由身之不动也;炁化为神,由心之不动也;神化为虚者,由意之不动也...
今就三家相见这一最为重要与基本的原理略 述管见如下。 三家相见问题之提出 历来丹经于三家相见多有指示,如须用问心三个人,三人同 志谨防危,三人一志互相托。同志三人互相守等语随处可见。均 指此事。当然三人之中肯定有一人指丹士本人。于此似无疑义。 那么另两人又是指谁呢?他(她)们有何作用?人元舟法...
三家相见 名字空间 页面 页面选项 Read 查看源代码 历史 三家相见,气功学术语。三家指身、心、意。通过修炼,使身心意从各自为政到统一协调,进而合而为一,称为三家相见。导航 症状百科 疾病百科 药品百科 中医百科 中药百科 人体穴位图 全国医院列表
三家相见,气功学术语。三家指身、心、意。通过修炼,使身心意从各自为政到统一协调,进而合而为一,称为三家相见。 三家之说,在道教思想史上,具有不同的涵义。最早把「三」作为一个养生哲学术语的是老子《道德经》,该书有「道生一,一生二,二生三」的说法。
人元丹法“三家相见”解 李康 人元丹法是气功养生功夫的颠峰,然而由于历史的原因,时至今日,该功法已濒临灭绝,人们对其一些基本原理都己认识不清,急待整理发掘。今就“三家相见”这一最为重要与基本的原理略述管见如下。 “三家相见”问题之提出 历来丹经于“三家相见”多有指示,如“须用问心三个人”,“三人...