《正蒙参两》中说:“一物两体,气也;一故神,两故化;此天之所以参也。”这里的“两体”指阴阳两个对立面:“一”指对立面的统一;“神”指气化运动的潜能;“化”指阴阳相互作用引起的变化。张载认为,有对立面的统一,才有运动的性能:有对立面,才有运动变化的过程。一切事物都是矛盾统一体,对立和统一不可分割...
中国宋代哲学家张载提出“一物两体”的命题,认为:“两体者,虚实也,动静也,聚散也,清浊也,其究一而已。“一切事物都是“一”与“两”的矛盾统一体,“两不立则一不可见,一不可
“一物两体”是张载对于事物本体与功能的关系的一种解释。他认为，事物的本体是指其存在的实体，而功能则是指事物所具有的作用和效用。他将事物的本体与功能看作是相互依存、相互贯通的两个方面，二者不可分割。张载认为，事物的本体是功能的根基，没有本体就没有功能，而功能则是本体的外在表现。在张载看来，一...
张载(1020年-1077年),北宋时期的儒学家,他提出了“一物两体”的辩证思想,是中国哲学史上的重要思想观点之一。 “一物两体”是张载在《正蒙》中阐述的,主要涉及到天理、人心和道德的关系。这一思想的核心观点是: 一物:指的是宇宙、天地万物。在张载的观点中,宇宙是一个有机的整体,万物相互关联、相互影响,形成...
一物两体,北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•说卦》:“一物两体。其太极之谓欤!阴阳天道,象之成也。刚柔地道,法之效也。仁义人道,性之立也,三才两之,其不有乾坤之道也。”“体”指体质;“两体”,指相互对立的两种体质或两个方面,一物两体,是说太极自身中包括着对立面,大极为一物,但不是纯悴的...
《正蒙参两》中说:“一物两体,气也;一故神,两故化;此天之所以参也。”这里的“两体”指阴阳两个对立面:“一”指对立面的统一;“神”指气化运动的潜能;“化”指阴阳相互作用引起的变化。张载认为,有对立面的统一,才有运动的性能:有对立面,才有运动变化的过程。一切事物都是矛盾统一体,对立和统一不可分割...
“一物两体”中“虚”与“实”、“动”与“静”、“聚”与“散”、“清”与“浊”等揭示了事物是既对立又统一的,矛盾的基本属性是同一性和斗争性,要求我们用一分为二的全面的观点看问题;“两不立则一不可见”是说矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在,矛盾双方的同一是对立中的同一,是包含着差别的同一;“...
张载,这位古代的哲学家,在他的《正蒙》中提出了一个非常有趣的哲学概念——“一物两体”。简单来说,这个概念就是认为天地万物都是由一种叫做“气”的东西变化而来的,而这种“气”本身又包含着两个对立的方面。这两个对立方面相互作用,导致了万物的运动和变化。张载认为,“一物两体”的关系是既对立又统一的。
一物两体 北宋张载用语。《正蒙·参两》:“一物两体,气也。一故神(自注:两在故不测),两故化(自注:推行于一)。”认为世界万物均为气的变化,气包含着阴阳对立的双方。由于有对立矛盾所以有变化运动,此则所谓“化”。又由于有对立的统一,所以有不测之妙用,此则所谓“神”。又说:“物无孤立之理,非同异...