《正蒙参两》中说:“一物两体,气也;一故神,两故化;此天之所以参也。”这里的“两体”指阴阳两个对立面:“一”指对立面的统一;“神”指气化运动的潜能;“化”指阴阳相互作用引起的变化。张载认为,有对立面的统一,才有运动的性能:有对立面,才有运动变化的过程。一切事物都是矛盾统一体,对立和统一不可分割;其相互作用存在于统一体中。反馈 收藏
张载的“一物两体”思想认为任何事物内部都包含对立统一的两个方面(如阴阳),二者既矛盾又依存,构成事物运动变化的根源。 张载在《正蒙·参两》等著作中提出“一物两体”的辩证观点,认为“一物”由“两体”(如阴阳二气)组成,二者对立统一。“两”是矛盾的存在,“一”是矛盾双方统一于同一事物。“不有两则无...
“一物两体”是张载对于事物本体与功能的关系的一种解释。他认为，事物的本体是指其存在的实体，而功能则是指事物所具有的作用和效用。他将事物的本体与功能看作是相互依存、相互贯通的两个方面，二者不可分割。张载认为，事物的本体是功能的根基，没有本体就没有功能，而功能则是本体的外在表现。在张载看来，一...
张载(1020年-1077年),北宋时期的儒学家,他提出了“一物两体”的辩证思想,是中国哲学史上的重要思想观点之一。 “一物两体”是张载在《正蒙》中阐述的,主要涉及到天理、人心和道德的关系。这一思想的核心观点是: 一物:指的是宇宙、天地万物。在张载的观点中,宇宙是一个有机的整体,万物相互关联、相互影响,形成...
北宋哲学家张载在其著作《正蒙·参两》中提出了“一物两体”的朴素辩证法命题。他认为，“一物两体”指的是事物的对立统一，阴阳两个对立面是“两体”，而“一”则代表对立面的统一。气化运动的潜能被称为“神”，阴阳的相互作用引发变化则被称为“化”。张载强调对立和统一的不可分割性，如“...
中国宋代哲学家张载提出“一物两体”的命题,认为:“两体者,虚实也,动静也,聚散也,清浊也,其究一而已。“一切事物都是“一”与“两”的矛盾统一体,“两不立则一不可见,一不可
中国宋代哲学家张载提出“一物两体”的命题,认为“两不立,则一不可见;一不可见,则两之用息。” 意思是“若无两个对立面,就无一个统一体;若无一个统一体,两个对立面的斗争也就
一物两体 北宋张载用语。《正蒙·参两》:“一物两体,气也。一故神(自注:两在故不测),两故化(自注:推行于一)。”认为世界万物均为气的变化,气包含着阴阳对立的双方。由于有对立矛盾所以有变化运动,此则所谓“化”。又由于有对立的统一,所以有不测之妙用,此则所谓“神”。又说:“物无孤立之理,非同异...
含义：“一物两体”中的“两体”指的是阴阳两个对立面，“一”则是指这两个对立面的统一。核心思想：张载认为，一切事物都是矛盾统一体，对立和统一不可分割。阴阳两个对立面存在于统一体中，并且它们的相互作用是推动事物运动和变化的关键。进一步解释：“一故神，两故化”，这里的“神”指的是...
这两部分相互作用,既相互对立,又相互统一在一个实体中。对立面的合成统一体,叫做“参”。对立的相互作用就是变化运动的根源。张载的哲学思想在中国哲学史上具有重要的地位,他的“太虚即气”和“一物两体”理论为我们理解宇宙和世界的本质提供了独特的视角。