一即一切 [ yī jí yī qiè ] 生词本 基本释义 详细释义 [ yī jí yī qiè ] 佛教指人类和一切生物。 内容来自网友贡献并经过权威书籍校验,百度提供平台技术服务。 贡献释义 热搜字词 上善若水 不落窠臼 响遏行云 宁缺毋滥 指鹿为马 捉襟见肘 欣欣向荣 爱屋及乌 ...
一即一切，一切即一是华严教义命题，亦称“一即十，十即一”、“一即多，多即一”。指一与一切、一与十、一与多可以相互等同，相互转化，用以说明“法界缘起”中现象之间的相即关系。据《华严经·初发心菩萨功德品》：“一切中知一，一中知一切。”说明作为千差万别的现象“一切”存在于作为真如本体的“一...
一即一切,一切即一。 ——《华严经》偈句 又作:一即十,十即一;一即多,多即一。 一与一切,其体用相,融而不二。就是说:一与多,可以等同,用以说明在法界缘起中现象间之相即关系。这是华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。 《华严经 初发心菩萨功德品》中说:“谓一...
“一即一切，一切即一”的内涵阐释 （一）个体与整体的统一性 “一即一切”意味着个体中、蕴含着整体的信息和特质。就如同一片树叶，它看似微小而独立，但却包含着整个大树的生命密码。树叶的形态、纹理、颜色等特征，都反映了大树的生长环境、物种特性等方面。从更宏观的角度看，一个人也可以被视为“一”，而...
“一即一切，一切即一”是什么意思 根据佛教“缘起性空”的真理，六祖大师提出“一即一切，一切即一”的主张，也就是说，一就是全部，全部就是一。一即十、十即一、一即多多即一，乃一与一切，其体用相融而不二，以显明法界缘起中现象相即关系。此乃华严、天台等圆教所立圆融无碍之极致。《华严经》初发心...
“一即一切，一切即一”是佛教哲学中一个非常深刻且重要的概念，尤其在大乘佛教的某些宗派如华严宗和禅宗中得到了广泛的应用和发展。这一理念强调了万物之间的统一性和相互关联性，体现了佛教对宇宙本质的独特理解。以下是对此概念更深入的探讨：1. 整体与个体的统一 一体同观 “一即一切，一切即一”意味着每一个...
一即一切,一切即一! 全部即一,一即全部(源头如何,支流如何,同一源头,因而万物一体)全息衍生的包容下,任何一个微小的部分都含有整体的全部信息。 任何事物的真相是,仅仅只是完整的全部一切相互关联,相互联系着的“同一事物”。 你给出什么,你就收回什么!
揭秘“一即一切，一切即一”张工 “一即一切，一切即一”出自佛学的华严经。查看了早些年间对其的解释，大都指“一”为万物本体；“一切”是指一切现象。“一”为万物本体比较好理解，被佛家视为本体的称呼至少有数十种，如一真法界；真如理体；空；无；法性；如来藏等等。对“一切”理解似乎指所有现象的集合，...
“一即一切,一切即一”的思想可以应用于我们的日常生活和修行中。 在日常生活中,我们可以用它来理解人与自然、人与社会的关系,从而更加珍惜生命、热爱生活。 在修行中,我们可以用它来破除我执、法执,从而获得究竟的解脱。 总之,“一即一切,一切即一”是佛教哲学中的一个重要概念,它具有深刻的哲理意义和实践价值...