提问:出自<金刚经>‘一切法无我,得成于忍’的解释 - 回答:也可以说,这消困卖句话是以结果为导向,告诉我们要想达到无我的境界,必须像孙悟空西天取经路上经历了九九八十一难,慢慢领尺友悟到“忍”是避免灾难的最好拿逗方法,同时也悟出了最好的忍让方法就是无我境界
如果能悟知一切法的无我性,就能得无我忍。一切法不是一个自宰的“我”的存在,没有主宰体(“我”),所以说“无我”。这里的“忍”,不是我们平常说的忍耐,容忍,而是指智慧的认透确定,是智慧的别名。依经论说:发心信解叫信忍;随顺法空性而修行叫顺忍;通达诸法的无生灭性叫无生忍。这里没有说明是什么忍...
“若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。”一个真正果位的菩萨,知道,做到,一切法本身无我,这是由《般若经》讲唯识“一切法无自性”而来的,这一点需特别注意。尤其一般青年同学们研究法相,听过唯识的,特别注意。 后代讲唯识学常有一个很大的错误,就是把唯识学的一切法无自性的“性”...
忍:忍辱;忍辱是大乘菩萨所修“六度”之一。做到知一切万法无自性,达到无生无灭的安忍境界这很难。知一切法无我,得成于忍。 ---《金... 出自‘一切法无我,得成于忍’的解释 若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我得成于忍,此菩萨胜前菩... 盖一切法无我五字,是理。知之一字,...
这样的人所获得的功德,要比前面行大乘菩萨道的修行人,所得的福德大得多。前面菩萨用无量多的物质财富布施所得的福德,不及这领悟一切法无我,得出于忍,所得的福德的万分之一或者说百万分之一。 佛陀说,真正发心行菩萨道的修行人,是没有这布施得福报的念想,所以说菩萨布施是不求福德的,如果说菩萨布施是为了求...
《金刚经》第34讲 一切法无我,得成于忍 2024-08-31 12:00:3509:00 1854 所属专辑:一听就懂的《金刚经》|修心|佛经|佛学经典|解忧 喜欢下载分享 声音简介用户评论 表情0/300发表评论 听友392320426 西游记作家是读佛经的,经历重重困难到灵山取得真经,我认为作者见到本心本性,非是灵山,神悟空,有这空在书表现...
“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。” 须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?” “须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。” 【二】译文 佛说:“须菩提,如果菩萨用装满恒河沙数那么多...
“得成于忍”,这个“忍”是“无生法忍”。这个忍在这儿可以指涅槃、成佛。“无生法忍”,“证离言空性”就是说你知这一切法“无我”,也就是“性空缘起”;一切法“无我”的结果是“诸法无生”。 佛教的核心要义是“无生”,佛陀说“缘起”是为了说“无生”,而不是说“生”。佛陀说“缘起”,是为了告诉...
假使有一个人所做的比这个菩萨所做的功德还要大,那是什么呢?“若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。”一个真正果位的菩萨,知道,做到,一切法本身无我,这是由《般若经》讲唯识“一切法无自性”而来的,这一点需特别注意。尤其一般青年同学们研究法相,听过唯识的,特别注意。
“一切法无我,得成于忍。”这段文字出自《金刚经》,大致要告诉人们的是:一切的存在都不是绝对的,皆是因缘和合而成,因此看待一切的存在,都应该透过现象看到内在的真相,要让本心不受各种现象的影响,安住于真相之上,如如不动。所以,我的理解是当下经 - 鋆于20240731