即依‘能作因’的增上力所生之果。由于系许多‘因’法活动之结果,故亦称共果。于诸种情况下,增上果为所缘缘、等无间缘及增上缘之果,以此三缘皆属于能作因之故。如依增上缘之眼根得生眼识,此眼识即属增上果。又所谓能作因,指对结果无直接关系的其余诸因之总称。俱舍论卷六(大二九·三五上):‘即由无障得增上名,或能作因亦有胜力,如十处界于...
杀生增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1006更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷五页云:于外所得器世界中,饮食果药、皆少光泽势力异熟,及与威德、幷皆微劣;消变不平,生长疾病。由此因缘,无量有情、未尽寿量、非时中夭。是名杀生增上果。
离间语增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1429更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷五页云:若器世间,其它处所,丘坑间隔,险阻难行,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切,是离间语增上果。
俱舍论六卷二十一页云:士用、增上、二果何殊?士用果名,唯对作者。增上果称,通对此余。如匠所成,对能成匠,具得士用增上果名。对余非匠,唯增上果。更多:https://www.bmcx.com/ 二解 大毗婆沙论一百二十一卷五页云:问:士用果,增上果,何差别?答:诸所作事,于能作者,是士用果,及增上果。于能...
绮语增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1295更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷五页云:若器世间。所有果树,果无的当,非时结实,时不结实,生而似熟,根不坚牢,势不久停,园林池沼,多不可乐,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切,是绮语增上果。
欲邪行增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0987更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷五页云:若器世间、多诸便秽泥粪不净,臭处迫迮,多生不净臭恶之物,凡诸所有、皆不可乐;如是一切、名欲邪行增上果。
妄语增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0630更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷五页云:若器世间,农作行船世俗事业,不甚滋息,殊少便宜,多不谐偶,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切,是妄语增上果。
邪见增上果 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0672更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽六十卷六页云:若器世间、所有第一胜妙华果,悉皆隐没;诸不净物,乍似清净,诸苦恼物,乍似安乐,非安居所,非救护所,非归依所;如是一切,是邪见增上果。
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尚[shàng]书[shū]复[fù]来[lái]斯[sī]。 手[shǒu]把[bà]铜[tóng]虎[hǔ]符[fú], 身[shēn]总[zǒng]丈[zhàng]人[rén]师[shī]。 错[cuò]落[luò]北[běi]斗[dòu]星[xīng], 照[zhào]耀[yào]黑[hēi]水[shuǐ]湄[méi]。