(术语)心识谓之有所缘,心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色,耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之,心识必有此所缘,故名有所缘。俱舍论二曰:‘六识意界及法界摄诸心所法,名有所缘,能取境故。’更多:https://www.bmcx.com/ 接口调用|联系我们...
为心王、心所之异称。以心王、心所皆有所缘之境,故称有所缘。所缘,谓心识攀缘寄托之境界,如眼识缘于色,耳识缘于声等。而心识以外之物,则称为无所缘,以其被心识攀缘,而不能自攀缘之故。[俱舍论卷二、卷四](参阅‘心心所’1397)更多:https://www.bmcx.com/...
何当有茅屋,放意行所愿释义 【放】〔古文〕匸《唐韻》《集韻》《韻會》甫妄切,音舫。《說文》逐也。《小爾雅》棄也。《書·舜典》放驩兜于崇山。《疏》放逐。《左傳·宣元年》晉放其大夫胥甲父于衞。《註》放者,受罪黜免,宥之以遠。又《書·武成》放牛于桃林之野。《疏》據我釋之,則云放。又《禮·...
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境界有对与所缘有对作顺后句 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1290更多:https://www.bmcx.com/ 俱舍论二卷二页云:若法、境界有对,亦所缘有对耶?应顺后句。谓若所缘有对,定是境界有对。有虽境界有对,而非所缘有对。谓眼等五根。
摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1003更多:https://www.bmcx.com/ 集论七卷三页云:净行所缘,复有五种。谓多贪行者、缘不净境;多瞋行者、缘修慈境;多痴行者、缘众缘性诸缘起境;憍慢行者、缘界差别境;寻思行者、缘入出息念境。 接口调用|联系我们
显扬十九卷三页云:烦恼所缘境、有二十种。一、缘有事境,二、缘无事境,三、缘自相境,四、缘共相境,五、缘现见境,六、缘不现见境,七、缘外门境,八、缘内门境,九、缘自类烦恼境,十、缘他类烦恼境,十一、缘自境,十二、缘他境,十三、缘无境,十四、缘有漏境,十五、缘无漏境,十六、缘有为境,十七...
为心王、心所的异称。因心王、心所皆有所缘之境,故称有所缘。所缘,谓心识攀缘寄托的境界,如眼识缘于色,耳识缘于声等。而心识以外之物,则称为无所缘,以其被心识攀缘,而不能自攀缘之故。见《俱舍论》卷二、卷四。 更多:https://www.bmcx.com/...
摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0541 如诸心心所有众多名中说。更多:https://www.bmcx.com/ 二解 俱舍论二卷六页云:论曰:六识,意界,及法界摄诸心所法,名有所缘。有所缘故。 三解 俱舍论四卷十三页云:谓心心所,皆名有所缘。取所缘境故。