俱舍论二十卷二页云:论曰:三世实有。所以者何?由契经中,世尊说故。谓世尊说:苾刍当知,若过去色非有;不应多闻圣弟子众,于过去色,勤修厌舍。以过去色是有,故应多闻圣弟子众,于过去色,勤修厌舍。若未来色非有;不应多闻圣弟子众,于未来色,勤断欣求。以未来色是有,故应多闻圣弟子众,于未来色,勤断欣求...
三世实有法体恒有 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭,惟为体上之作用,于自体非有生灭,故谓法体为恒有。参照三世条。更多:https://www.bmcx.com/...
《女人三十又怎样四十又何妨说说》《女人三十》一次偶然的机会,我发现结婚多年的妻子和她男领导的聊天记录……
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三山卜居三十有四年矣老身七十有五儿辈亦颇作者:陆游【宋】买地不占龟,心知百世宜。西邻梅福隐,南望项王祠。 更多:https://www.bmcx.com/ 庵小偷僧样,陂长按古规。保家无异法,一念勿萌欺。注释 原题:三山卜居三十有四年矣老身七十有五儿辈亦颇宦学未为非吉也偶作五字示诸儿...
即诸法经三世位,虽得三名,而其体无别。(四)觉天之‘待有异’说,主张诸法与前后相对待,而有三世之名。此四说之论证虽不同,然皆主张三世实有,其中世友之‘位有异’说为说一切有部之正统观点。(参阅‘三世’536)更多:https://www.bmcx.com/