文子 辛钅开 《文子》是道家经典之一,传为老子弟子文子所作,内容主要阐述老子思想,形式上常以“老子曰”开篇。书中包含道家哲学的核心理念,包括“道”的概念、自然规律等。其初见于《汉书·艺文志》,后经汉代竹简出土确认其存在。尽管有争议认为今本可能为伪作,但《文子》在唐代被尊为道教经典,与《老子》和《庄...
《论语》注疏之 尧曰第二十 第02章|总第498章 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏(bǐng)四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张… 泽之 《论语》注疏2021年5月28日 ...
卷三·八佾第三作者:[疏]正义曰:前篇论为政。为政之善,莫善礼乐,礼以安上治民,乐以移风易俗,得之则安,失之则危,故此篇论礼乐得失也。孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”(马曰:“孰,谁也。佾,列也。天子八佾,诸侯六,卿大夫四,士二。八人为列,八八六十四人。鲁以周公故受王者礼乐,...
论语注疏解经序作者:翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定序解[疏]正义曰:案《汉书。艺文志》云:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”然则夫子既终,微言已绝,弟子恐离居已后...
[疏]○正义曰:《左传》曰“学而後入政”,故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也,圣贤君子为政之人也,故以“为政”冠於章首,遂以名篇。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而星共之。”(包曰:“德者无为,
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥(nì),是以君子不为也。” 知世分子 《论语》注疏 2021年5月28日 007760 《论语》注疏之 子张第十九 第03章|总第474章 子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻:‘君子尊贤而容众...
doi:10.2753/CSP1097-1467400203This article has no associated abstract. ( fix it )Commentary on the AnalectsContemporary Chinese Thought
首页 论语注疏讲解 论语注疏何晏_论语注疏2020-02-20 经典名著《三国演义》读书心得500字锦集七篇2023-10-29 经典名著《三国演义》读书心得500字范文(精选7篇)2023-10-24 经典名著《登鹳雀楼》精选五篇2023-10-23 摘抄文学经典名著的名言语录(锦集3篇)2023-10-07 经典名著《三国演义》读书心得500字【八篇】...
以科学和理性的名义,达尔文主义进化理论是信奉进步观念的无神论者攻击传统宗教的最有力武器。他们认为,达尔文主义彻底消灭了上帝创造万物的邪说,代表了科学理性对异端迷信的胜利。 在传统印象中,宗教和达尔文主义进化理论一直处于相互对立的状态。这一点在缺乏西式宗教传统的中国尤其明显。如果在中国你问任何一个受过教育...
○正义曰:此章明弟子公冶长之贤也。“子谓公冶长可妻也”者,纳女於人曰妻。孔子评论弟子公冶长德行纯备,可纳女与之为妻也。“虽在 缧紲之中,非其罪也”者,缧,黑索;紲,挛也。古狱以黑索拘挛罪人。於时冶长以枉滥被系,故孔子论之曰:“虽在缧紲之中,实非其冶长之罪也。”“以其子妻之”者,论竟,...