希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失.同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉.译文:一切要顺应自然.所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天.是谁造成了这样的...
故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 [译文]:少施政令是合于自然的。狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁使它这样的...
狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,从事于道的就同于道,从事于德的就同于德,从事于失的人就同于失。同于道的人,道也乐于得到他;同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他。统治...
“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。”不言政令少扰民是合乎自然的,所以再大的狂风也刮不过一个早上,再大的暴雨也下不了一整天。谁制造的狂风暴雨呢?是天地。 “天地尚不能久,而况于人乎?”天地兴风起雨尚且不能持久,何况人呢? “故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:少说话才是合乎自然规律的。就像狂风不会持续一早上,暴雨不...
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?“自然”的“自”指的是自己,“然”是这样的意思。“希言”是很少说话的意思。要珍惜自己的话,少讲,这样才是一个自然而然的规律。天之道,你听不到它有什么声音,它隐藏于其后,没事不出来说话,从不彰显自己多么高大...
“飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎” 出自《道德经》第23章,意思是说:狂风不会刮一上午,暴雨不能下一整天,都是天地所为。天地尚且无法使狂风和暴雨持续很久,何况人类? 天地宏伟,能量巨大,不能持久激烈活动,人类渺小,实力微弱,更不适合剧烈行为;猛烈不可持久,激烈无法连续,强烈...
《道德经》中有一句叫做“飘风不终朝,骤雨不终日”,意思是说不管多大的风不可能一直刮下去,不管多猛的雨也有停止的那一刻。读到这里,我想这是告诫我们不要放弃,困难始终会过去。但是后面紧接着一句“孰为此者,天地。天地尚不能久 而况于人乎”。天地施展的风雨交错,天地尚不能长久,何况人呢。我发现老子特别...
故飘风不终朝,骤雨不终日。飘风:大风、狂风。骤雨:激烈的暴雨。所以狂风刮不过一早上,暴雨下不过一整天。孰为此者?天地。是谁让这样的?是天地!天地尚不能久,而况于人乎?天地尚且不能狂风暴雨不止,何况于统治阶级的政令呢?何况于王侯的暴政呢?故从事于道者同于道;从事于道者:按道办事的人。此处...
《道德经》二十三章:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!“飘风不终朝,骤雨不终日”,这句话字面含义比较...