西藏僧人先后两次翻译《集量论》:一为金铠、信慧译本,一为持财护、雅玛参贾译本,均收入丹珠量论部。1928年,吕澄先生据那塘、卓尼版本,译出《集量论释略抄》,是一个节译本,刊于《内学》第四辑。苏联著名佛教学者谢尔巴茨基生前曾有志翻译《集量论》,但终未见其完成。在印度,著名逻辑史家维蒂雅普萨那(s.C....
集量论略解集量论略解 集量论是数学中很重要的概念之一。简单来说,它是研究集合中元素数量的一门数学理论。 在集合中,元素的数量称为“基数”或“势”,用符号“|A|”来表示。例如,集合A={1,2,3,4,5}中有5个元素,因此|A|=5。 接下来有几个经典的集量论概念: 1. 同势:如果两个集合拥有相同的...
其以深入浅出方式助力理解《集量论》深邃内涵。此略解详细阐释了《集量论》的基本架构。对《集量论》中量的分类做了清晰梳理。解读了现量在《集量论》里的准确界定。剖析比量于《集量论》中的推理逻辑。探讨《集量论》中自比量与他比量的差异。揭示了《集量论》对能立与所立的观点。说明略解里对因三相的...
敬礼具足如是功德之佛世尊已,为欲成立诸正量故,陈那菩萨从自所著《理门论》等诸部论中,集诸散说汇于一处,造此《集量论》。 次广说论义分六品。 卷一 现量品 先说现量品。其今先立自宗,次破异执。初又分二:先总说二量,次别说现量。初又分二: (一) 正说,(二)释难。今(一)正说: 现与比是...
其注释书除作者自注之外,于西藏大藏经中另收录法称(梵Dharmaki^rti )之释量论(梵Pram a^n!a -va^rttika ,藏Tshad-ma rnam-h!grel )、吉年陀罗菩提(梵Jinendrabuddhi )之集量论注广大无垢(梵Vis/a^la^malavati^ na^ma Prama^n!asamuccaya -t!i^ka^ ,藏Yan%s-pa dan%dri-ma med-pa-dan% ...
作者为印度论师陈那,为其晚年集大成之作,有偈颂和自释。其篇初皈敬颂中说“为成量故从自论,集诸散说汇为一”(法尊译),表明该论是其著作的总结集成,故称《集量论》。 《集量论》在印度影响巨大,法称的代表作《释量论》就是该论的注释。吉年陀罗菩提(约活动于8世纪)著有《集量论注释》,其梵本的前两...
由上可知，汉译《因明正理门论》偈中指成⽴的有法不只⼀种属性，任⼀根不能认识每⼀种属性，根认识相应属性时是需要内证的，且离于⾔说，⾊根的现量境界就是如此。⽽藏译《集量论》中的偈⼦意思是极微所积聚的法是多体法，它不是感官所能了解的，因此不是现量。但是问题来了，既然⾮感官（...
ma)”。在汉地,似乎因明论偏重因明逻辑,而集量论更侧重知识论。关于因明逻辑,汉地的研究已经比较丰富,而对于集量论,汉地的研究还刚刚起步,本文主要侧重于集量论这一方面。 [12]量,梵语叫“巴日玛那”,就是用尺“量”(发音为二声)长短的量的意思。“玛那”是“量”,“巴日”是首先,从新,更新的意思,量,必...
内容提示: ★★★ 《集量论》略解 之四 “彼等”就是指青、黄、赤、白等色 “为”是做。就是说 如果承认青、黄、赤、白等颜色可以集聚起来 成为事物 。这个“虽可实尔”是指――当时的人们都认为颜色是实在的――那就是说 虽然颜色可以作为实 但是你执认为这些实有行相可得 “行相”就是外在的现行的...
《集量论》略解 十三 卷五 观遣他品 这第五卷呢 吕澂先生的译本中是把它给略了。只写了一个《此品大意》。说 “上文既说二量 今复遮计音声所起为馀量者 首举颂云 ‘音声所起者 此无异比量 亦如说所作 遮诠显自义。’释云 音声於境见似相属者 乃如所作性等 简别馀法以立言故 此与比量无...