曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋...
(1)孟子认为,要靠正直来培养浩然之气,(1分)即要与正义、正道相辅而行(1分);孟子还认为,培养浩然之气要靠日积月累,而不能急于求成。(1分) (2)第①句话,孟子认为向权贵进言时,要敢于藐视权贵,不要因对方位高权重而有所畏惧。(1分)第②句话中的“舍我其谁”,充分显示了孟子的自信和勇于担当。(...
《孟子》一则【原文 】(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。 ”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。 其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 其为气也,配义与道;无是,馁也 。 是集义所生者,非义袭而取之也。 行有不慊于心,则馁矣。 我故曰告子未尝知...
【题目】(孟子)曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑(上)》)翻译下列句子。是集义所生者,非义袭而取之也。
(公孙丑说:)“请问什么叫浩然之气?” 孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气,最为盛大,最为刚强,靠正直去培养它而不伤害它,就会充塞天地之间。它作为一种气,要和义与道配合;没有这些,它就会萎缩。它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心,气就萎缩了。因此我说,告子...
句意:这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。 “则塞于天地之间”,“则”连词,用于句首,其前应断开,排除AC; “配义与道”,“义与道”...
【题目】阅读下面的文言文,完成下面小题。公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?曰:“我知言,我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气?曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,
曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不嫌于心,则馁矣。我故曰:‘告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿止心勿忘勿助长也。无若宋人然。
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊於心,则馁矣。我故曰:告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今...
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” (公孙丑问曰):“敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必...