【题目】《论语·季氏》:“陪臣执国命,三世希不失矣。”陪臣原指诸侯之大夫,后亦指大夫的家臣。材料所述现象的根源是(A.分封制崩溃B.礼乐文明崩坏C.铁犁牛耕使用D.井田制度瓦解 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】周代历史发展过程归结为四个阶段。第一个阶段是周天子有绝对权威,“礼乐征伐自天子出。”第...
翻译下面的文言文 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,
西报子第适放运感据器去新查与孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命
古代中国有一位思想家提出:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有
孔子认为春秋时代是“礼崩乐坏”的时代，其中的标志之一就是“陪臣执国命”。孔子将“陪臣执国命”评价为：“陪臣执国命，三世希不失矣！”那么让孔子感到深恶痛绝的春秋“陪臣执国命”究竟是怎么回事呢？西周实行分封制，天子的领地叫“天下”，将天下的部分领地分封给诸侯，诸侯的领地叫“国”，将所有的部分...
翻译下面的文言文 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世
译文：由陪臣执掌国家政权。出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语》的《季氏篇》。原文：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人...
孔子认为春秋时代是"礼崩乐坏"的时代，其中的标志之一就是"陪臣执国命"。孔子将"陪臣执国命"评价为："陪臣执国命，三世希不失矣！"那么让孔子感到深恶痛绝的春秋"陪臣执国命"究竟是怎么回事呢？西周实行分封制，天子的领地叫"天下"，将天下的部分领地分封给诸侯，诸侯的领地叫"国"，将所有的部分领地分封给...
「原文」：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希①不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣②执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”「注」：①希：通“稀”，很少。②陪臣：大夫的家臣。 「本段的意思及翻译」：...
孔子将“陪臣执国命”评价为:“陪臣执国命,三世希不失矣!”那么让孔子感到深恶痛绝的春秋“陪臣执国命”究竟是怎么回事呢? 西周实行分封制,天子的领地叫“天下”,将天下的部分领地分封给诸侯,诸侯的领地叫“国”,将所有的部分领地分封给大夫,大夫的领地叫“家”。诸侯、大夫对领地的统治是独立的,天子诸侯基本...