须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种：随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不...
六根所对应的六境，其变如流。不知者，入而不知；知之者，知而不入。所以知流者可以入流，而实则不入，因已断除了见惑，初登于圣位。这就是须陀洹的意思。但须陀洹如果认为自己得了须陀洹果，他就着了诸相，而入于诸相之流中了，就不得须陀洹果了。佛讲过佛法之后，即检验须菩提对须陀洹的理解。
佛门教法分大小乘，在小编看来，小乘即包含了声闻和缘觉二乘菩提。沙门四果是小乘佛法的修证果位，为了方便理解经文中的义理，可以将其与世间的学位比照。初果人，在佛经中被称作须陀洹，又叫作预流、入流，与世间人读书，刚进入学校相似。得初果，以断三缚结为标志，那么须陀洹是如何断除三缚结的呢？前文中...
须陀洹(巴利语:Sotapanna)是由巴利语:sota(意为河流),与巴利语:āpanna(进入者、胜者),合成,字面意义为进入河流者、于河流中的胜者。 释迦牟尼佛以河流来比喻八正道,遵行八正道即是入流。能够入流的要素(入流支)有四个:亲近善知识,听闻正法,如理思惟以及遵行正法(法、次法向)。 遵行以上四者,就能够成就...
尽一切恶得须陀洹(洹念huán)然后布施远离诸苦受苦众生令得解脱 (解念xiè)怖畏众生令得远离这四句偈前面两句让你消尽一切罪业,然后让你布施累积一切福报,后面两句超度帮助一切受苦众生,让一切冤亲债主远离除去怖畏 。万法唯心造,你天天念这些,自然心意识会不断提升,所以自然会一天比一天好,这四句偈的每一句都...
须陀洹向，汉语词汇，拼音是xū tuó huán xiàng，意思是佛教术语，指入见道时，初见四圣谛之理，得无漏清净法眼之阶位。又因其直至预流果，不堕于三恶趣，故又称无退堕法。但因此位之圣者尚未证入其果位，故不称果，而称为向，盖取其趣向于初果之义。FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】（术语...
破见惑，破见惑就是须陀洹，所以须陀洹是不是很困难？不困难，须陀洹就是我们都可以做得到，我们在理论上我们都知道，知道一切都是缘起，除非你不相信因果，你不相信一切诸法是众因缘和合所成，你不相信这个因果，不相信因果的人，永远证不了预流，永远证不了初果，证不了初果就不能够证到阿罗汉，就不能够...
在《金刚经》的第九品中,我们看到了两个重要的概念:须陀洹和斯陀含。这两个概念在佛教中有着深刻的含义,代表着修行者在不同阶段的觉悟和理解。首先,须陀洹被解释为“入流”,但这个“入流”并不是指真正地流入某种境界,而是指一种对世俗世界的超越。修行者需要做到“不入色声香味触法”,也就是不被外界的...
简单来说,须陀洹并没有真正“入”什么,只是不像普通凡夫那样被外界的色、声、香、味、触、法所迷惑,无法自拔。须陀洹能够远离这些六尘的迷乱,心逐渐变得清净,所以被称为“入流”。而凡夫则不同,他们不知道六尘是幻境,不知道自己是假相,心随着六尘境界起伏,无法解脱,因此被称为凡夫。离开了凡夫的知见,才真正...