《解深密经》中说:" 阿陀那识甚深细,一切种子如暴流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。"此处" 阿陀那识 " 是阿赖耶识的异名,吕澂重译的《西藏传本摄大乘论》中译为:" 执持识是甚湛深,一切种子如瀑流,勿彼起于我分别,故于诸愚不为说。"《解深密经》是佛在报身国土为地上菩萨所说的经典,是究竟了义的教法,佛陀在这里说道,阿赖耶识非常的
瀑流是形容从无始以来阿赖耶识积累的无量善恶种子习气来说的 妙有是证得了法身的菩萨能随缘自在运用种种...
阿陀那（梵文：ādāna），字根源自檀那（dāna），它的动词形为dā，意为给与。加上否定词头ā之后，意思变成取、拿到。因此，在字面上，阿陀那识（梵文：ādāna-vijñāna）可以被直译为取识。《解深密经》认为，阿陀那之名来自于它能执取此身[5]。《摄大乘论》认为，阿陀那识的名称来自...
阿陀那识 摘自:佛学大词典 又作陀那识。阿陀那,梵语a^da^na,新译家将之意译作执、执持、执我,并以之为第八识之别名;旧译家译作无解,而以之为第七识之别名。(一)为第八识之别名。因阿陀那识为执持感官、身体,令不坏之根本识;且执持诸法之种子,令不失;复因其执持自身,令结生相续,故称执持识...
阿陀那识作为“执持识”，执持，很显然这是一种意，只是相对更为细而已。阿陀那识属于细微的意识。而阿赖耶识属于“性”。就像是国王和宰相的关系，阿赖耶识是国王。是仆人和主人的关系，虽然仆人偶尔也不听话，但在国王警醒的时候，必须服从于国王。也像是云和天空的关系，阿陀那是云，云可以随意变化...
其实阿陀那识应该属于或相当于阿赖耶识的证自证分。（阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；...
阿陀那识 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 阿赖耶识的别名,义为执持,言此识之力,能执取维持善恶业因,及有情身体,使不破坏。更多:https://www.bmcx.com/
第八识种子变现六根六尘与六识之念，一弹指三十二亿百千念，科学层面即普朗克时间级。每个基本单位由种子产生，如同瀑流、河水、大火、长风，每个单位互不相干，离散生灭。凡夫执着于这种生灭，将幻相与假我身心视作实体。真空与妙有不离不异，如来藏不生不灭，如如不动，却能产生业相、能见相与所见...
(4)第八藏识——亦..有说合真心与第七识为第八识;亦有说合无量第七识而为第八识。此识合揽见、相二分(生相、业相、转相——「三隐无明」为总见分;第四「现相无明」为「胜义相分」)而为种识,藏于八识心田,亦名「心地」「藏识」「种
阿陀那，梵语 ādāna，新译家将之意译作执、执持、执我，并以之为第八识之别名；旧译家译作无解，而以之为第七识之别名。(一)为第八识之别名。因阿陀那识为执持感官、身体，令不坏之根本识；且执持诸法之种子，令不失；复因其执持自身，令结生相续，故称执持识。玄奘、窥基等法相宗新译...