阿陀那识并非末那识,而仅相当于阿摩罗识,但仅仅是相当,并不相同。 仅相当于奘系中阿赖耶识的执藏。因此阿陀这样一来,阿赖耶识概念也就同时涵摄了阿 那识才会与阿黎耶识共同成为现实世界的本摩罗识的含义。真谛将阿赖耶识原初的丰富 体,染污的根源所在。性拆解,分出另一概念:阿摩罗识,并将之实 阿赖耶识是玄奘...
分别是阿摩罗识与阿赖耶识 。阿摩罗识是 真实世界的 本体? 阿赖耶识是含藏整个世界的本源 。阿摩罗识的实体化瓦解了唯识学八 识系统的 整一性和紧 凑性? 从八识向九识转变 ? 只能使唯识学走向真常唯心的如 来藏系统。阿摩罗识体 现的中国化 思维方式 是一种线性和合? 阿赖耶识坚持的印度佛学思维方式 是一种...
摘要 真谛与玄奘的佛学根基 ,分别是阿摩罗识与阿赖耶识.阿摩罗识是真实世界的本体 ;阿赖耶识是含藏整个世界的本源.阿摩罗识的实体化瓦解了唯识学八识系统的整一性和紧凑性 ,从八识向九识转变 ,只能使唯识学走向真常唯心的如来藏系统.阿摩罗识体现... 关键词...
真谛与玄奘的佛学根基,分别是阿摩罗识与阿赖耶识.阿摩罗识是真实世界的本体;阿赖耶识是含藏整个世界的本源.阿摩罗识的实体化瓦解了唯识学八识系统的整一性和紧凑性,从八识向九识转变,只能使唯识学走向真常唯心的如来藏系统.阿摩罗识体现的中国化思维方式是一种线性和合,阿赖耶识坚持的印度佛学思维方式是一种圆形批判....
唯识宗认为阿赖耶识为第八识，是世界人生最为直接的本源，是一切经验、习惯、语言、概念等积累储藏的处所...
“阿赖耶识”与“如来藏”之间的关系在整个佛教思想史上争论了将近一千年,至今未有定论,究其原因主要是…
唯识宗认为阿赖耶识为第八识，是世界人生最为直接的本源，是一切经验、习惯、语言、概念等积累储藏的处所...
唯识宗认为阿赖耶识为第八识，是世界人生最为直接的本源，是一切经验、习惯、语言、概念等积累储藏的处所...