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网讯 网讯| 发布2021-12-03 出自《黄帝内经》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”,这是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。” 《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家...
仲景自己也说《伤寒杂病论》取法于灵素，从整部《伤寒论》的内容和学术史，以及后世医家的临症史来看，仲景的伤寒之术是逃不出《黄帝内经》这个如来佛的手掌心的。但是我们目前仅仅看到了仲景的“法于阴阳”，“和于数术”的内容却无人涉津。其实在伤寒史学的长河中，关于仲景的伤寒数术的内容时有浮现，可惜的...
“法于阴阳,和于术数”出自《黄帝内经》,提出养生的根本在遵循“阴阳术数之道”,“数术”与“术数”不同,若表达具体的应用技术须用“数术”,表达天地万物背后的数理规律则用“术数”,“阴阳术数之道”是以“法象符号”进行诠释的,笔者称作“法象符号诠释体系”,包括“五行系统”“河洛图书系统”“干支字符系统”...
“阴阳术数”这个词不论出现在哪里,总是带着一种古老而神秘的色彩。它给人们的印象浅至呈现在眼前时方能够被记起,究其原因,是由于许多人觉得它遥不可及,其实恰恰相反。 上古时期,人皇伏羲察四季、观日月,欲究其理。一天,黄河水上跃起一兽,龙不像龙,马不像马,于是人们便将其称为“龙马”,伏羲将龙马背上...
故太阳从本寒化,从标热化。 少阴君火、少阳相火,每年二月偏寒,少阴火从之,七月热化少阳从之。 故少阴从标寒化,少阴、少阳从本热化, 厥阴风木,三月从本风化,八月从标火化。三月至八月为风火相交,厥阴不从三月风化,不从八月火化,从乎中故温化。
后来古文家经学兴起，反对纬谶及阴阳家之言，但直到大学者扬雄，仍脱不了阴阳术数之说。扬雄撰《太玄经》，总原理为“一玄”，分而为三，共为“三方”，又各分为三，共为“九州”，又各分为三，共“二十七部”，又各分为三，共“八十一家”，结论说：“方州部家，三位疏成。曰：陈其九九，以为数生，...
“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。” 这句话常常只被理解了一大半,以致人们往往只知道要注意饮食、起居、不过度劳累,而对“法于阴阳,和于术数”却所知不多。其实这段话,点睛之...
既然如此,阴阳术数在中医方面的价值在哪里?在于有效模型。举个例子,比如西医所谓的小孩的肠系膜淋巴结炎,就是发烧以后肚脐眼周围内衬疼痛,这个用中医很好解释,“中气颓败,木邪内侵”,8个字就搞定了。我们知道,五行相生相克是正常的生理(约束跑偏),当某些脏器太过或者不及的时候会出现病态。中气颓败,“中气”可以看...
术数最早起源于原始信仰和巫史文化,它有着很深的天文学背景,从术学学的发展来看它是于中国的早期哲学思想是一并发展的,它融合了大量的八卦,阴阳,五行,干支学说。深深地影响着其他的中华文化如:算术,地理学,气象学,医学等等。术数学本质有神秘色彩,确实夹杂着一些迷信成分,这点我们要清醒地意识到,去其糟粕,取其...