《鬼谷子》陶弘景注本经阴符七篇1盛神法五龙:德养五气真情自神 题文诗: 盛其神也,取法五龙,中有五气,神为之长, 心为之舍,德为之大;养神之所,归诸至道. 道者至情,天地之始,一其纪也,物之所… 琴诗书画情医易 鬼谷子本经阴符七术解 《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,...
术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。 九穷十二舍者,气之门户,心之总摄也。 所以说,道是神明的本原,是天地万物变化的统一开端,如果以道德来涵养五气,必能使五气归于统一,这就有所谓“守一”的方术。“守一”术,就是把心气凝集于心脏之中,(今人所说的“气沉丹田”)如此,则精神就能受心脏所役使。(从而...
《本经阴符七术》鬼谷子 术一：盛神法五龙 【原文】盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形。化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能...
本经阴符七术·盛神法五龙 【原文】 盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道...
《鬼谷子本经阴符七术》灵蓍损悦法 损悦者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。悦者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之...
一、精神旺盛来源于得五气，五气应该是指五脏之精气，有了这五气作为物质基础，就会化生出：志、思、神、心、德，这跟《黄帝内经》中提及的：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，很类似，就此证明了，《本经阴符七术》一篇，有可能成书早于《黄帝内经》，因为它们只是近似不完全相同。二、“五龙”...
概论:《本经阴符七术》是《鬼谷子》中理论性较强的一篇,其内容主要是关于修身养性的方法,它注重的是人的内心修炼,是一种由内而外的修炼秘方,不但能入,还能出。本篇在“精”“气”“神”各个方面都进行了独到且全面的阐释,对充满意志、涵养精神方面具有积极的意义。
——苏轼本经阴符七术 盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为...
以便更好地应对各种情况。综上所述，《鬼谷子本经阴符七术》中的“阴符七术”是修身养性、兵略等方面的七种方法。它们各有侧重，但彼此之间相互联系、相互补充，形成了一个完整的思想体系。通过学习和实践这些方法，可以不断提高自身的修养和能力，从而更好地应对各种复杂的情况和挑战。
实意者，气之虑也。心需安静，虑需深远。心安静，神明充盈；虑深远，谋略成。神明充盈，志不可乱；谋略成，功不可间。思想坚定，心遂安，行为无错，神满足。分威者，神之覆也。静心固志，神归其舍，威力盛大。威盛大，内部充实，莫可抵挡。以实取虚，以有取无，以镒称铢。动者必随，唱者必和...