钟嵘《诗品序》 原文与译文 原文: 气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖丽万有, 灵祇待之以致飨, 幽微藉之以昭告, 动天地, 感鬼神, 莫近於诗。 昔《南风》 之词, 《卿云》 之颂, 厥义夐矣。 夏歌曰: “陶乎予心。” 楚谣曰: “名予曰正则。”虽诗体未全, 然是五言之...
钟嵘《诗品序》原文及译文 钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物物之感人故摇荡性情行诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗 昔南风之词卿云之颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其文体固...
钟嵘《诗品序》 原文与译文钟嵘 《诗品序》 原 文与译文钟嵘 《诗品序》 原文与译文原 文: 气之动物 , 物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。 照 烛三才, 晖丽 万有, 灵祇待 之以致飨, 幽 微藉之以昭告 , 动天地, 感 鬼神, 莫近於 诗。 昔《南风 》 之词, 《卿云》 之颂, 厥 义夐矣。 夏歌 曰...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物物之感人故摇荡性情行诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗 昔南风之词卿云之颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其文体固是炎汉之制非衰周之倡也...
钟嵘诗品序原文与翻译 热度: 。 -可编辑修改- 钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气乊劢物物乊感人故摇荡性情行请舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待乊以致飨幽微藉乊以 昭告劢夛地感鬼神莫近二诗 昔南风乊词卿亍乊颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗佑未全然是亏 ...
气候变化让景物变换，景物又触动人心，从而使得人的性情摇曳，并通过舞蹈歌唱表现出来。它照耀天地人，使万物闪耀着光彩美丽，上天之神依此接受祭祀，幽冥之灵依此昭明祷告。（能够）感动天地鬼神的，没有什么比诗歌更接近了。从前《南风歌》《卿云歌》的意义深远。夏代《五子之歌》说“忧郁啊我的心”，楚国...
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1、钟嵘诗品序原文及译文 原文气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽 万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近於 诗。昔南风之词,卿云之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗...
钟嵘《诗品序》原文及译文钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之动人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近於诗。 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正那么”,虽诗体未全,然是五言之滥觞...