《诗品》序作者:【南梁】钟嵘 (一)气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有[1]。灵祇[2]待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近于诗。昔《南风》之辞[3],《卿云》之颂[4],厥义夐矣。夏歌曰“郁陶乎予心[5]”,楚谣曰“名余曰正则[6]”,虽诗体未全,然是五言之滥觞...
把人世间悲欢离合、穷达荣辱的社会生活，也看作是创作冲动产生根源的观点,是钟嵘的创见，也是他对“感物说”的重要的发展。钟嵘在《诗品序》中对永嘉以后玄言诗“淡乎寡味”、“理过其辞”的弊病，提出了严厉的批评。他认为,诗歌要引起人们的审美体验即“滋味”，就必须具有形象性和情感性。从体裁上讲,五言诗比...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物物之感人故摇荡性情行诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗 昔南风之词卿云之颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其文体固是炎汉之制非衰周之倡也...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏.照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告.动天地,感鬼神,莫近於诗.文档收集自网络,仅用于个人学习 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣.夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也...
钟嵘《诗品序》 原文与译文 原文: 气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖丽万有, 灵祇待之以致飨, 幽微藉之以昭告, 动天地, 感鬼神, 莫近於诗。 昔《南风》 之词, 《卿云》 之颂, 厥义夐矣。 夏歌曰: “陶乎予心。” 楚谣曰: “名予曰正则。”虽诗体未全, 然是五言之...
文档热度: 文档分类: 待分类 钟嵘《诗品序》原文及译文原文气之动物物之感人故摇荡性情行诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗昔南风之词卿云之颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其文体固是...
钟嵘《诗品序》原文及译文.doc,钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告动天地,感鬼神,莫近於诗。 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“陶乎予心”楚谣曰:“名予曰
钟嵘 《诗品序》 原文与译文 钟嵘 《诗品序 》 原文与译 文原文: 气之 动物, 物之 感人, 故摇荡 性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖 丽万有, 灵 祇待之以致飨 , 幽微藉之以 昭告, 动天地 , 感鬼神,莫近於诗。 昔 《南风》 之词 , 《卿云》 之颂, 厥义夐 矣。 夏歌曰: “陶 乎予心。 ”楚...
-可编辑修改-钟嵘《诗品序》原文及译文原文气乊劢物物乊感人故摇荡性情行请舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待乊以致飨幽微藉乊以昭告劢夛地感鬼神莫近二诗昔南风乊词卿亍乊颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名予曰正则虽诗佑未全然是亏言乊滥觞也逮汉李陵始著亏言乊目矣古诗眇邈人丐难详推其文佑固是炎汉乊...
钟嵘《诗品序》原文及译文陈思赠弟仲宣七哀公干思友阮籍咏怀子卿双凫叔夜双鸾茂先寒夕平叔衣单安仁倦暑景阳苦雨灵运邺中士衡拟古越石感乱景纯咏仙王微风月谢客山泉叔源离宴鲍照戍边太冲咏史颜延入洛陶公咏贫之制惠连捣衣之作斯皆五言之警策者也 钟嵘《诗品序》原文及译文 钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物...