国学宝典《论语》:里仁第四原文翻译 里仁第四【原文】 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不能够久处约,不能够长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志於仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所...
下面是无忧考分享的国学宝典:论语·里仁篇第四原文。欢迎阅读! 【论语·里仁篇第四】 子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」 子曰:「不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」 子曰:「唯仁者能好人,能恶人。」 子曰:「苟志于仁矣,无恶也。」 子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得...
我以为“仁”是一个极为高度的境界,又是对人的美好情感抽象出来的境界,是达于理性的感性。通常的人对人情的感受常在感觉的层面,无法提高到理性的层面,而理性与感性则分属于形而上与形而下两个层面,所谓“中人以上”与“中人以下”的问题,对于“中人以下”而言是无法理解和体会“仁”的本质的,那么,实践起来也就...
《论语》全文之里仁第四: 4.1 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 4.2 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 4.3 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 4.4 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。
【原文】4-1 子曰:“里仁为美①,择不处仁②,焉得知③?” [朱熹《论语集注》:处,上声。焉,于虔反。知,去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣。] 【注释】①里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处:居住。③焉得知(zhì):焉是副词,作“...
论语·里仁第四》原文如下: 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?” 这句话的意思是:居住在有仁德的地方是好的,选择不住在有仁德的地方,怎么可能是个明智的选择呢? 孔子在这里强调了仁德的重要性,他认为人们应该居住在有仁德的地方,与仁者为邻,这样可以获得仁者的影响和教导,提升自己的道德水平。否则,如果选择...
《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。今天分享的是论语的第四篇内容,一起学习吧!
论语·里仁第四 4•1、 zǐ yuē:“lǐ rén wéi měi。 子曰:“里仁为美, zé bù chǔ rén,yān dé zhì?” 择不处仁,焉得知?” 【注释】 里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。 处:居住。 知:音zhì,同智。
里仁篇第四 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去...
以下是《论语*里仁第四》的原文及翻译: 1.子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 【译文】孔子说:“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德,怎么算是聪明?” 2.子曰:“不仁者,不可以久处约,不陪宴森可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 【译文】孔子说:“不仁德的人,不能长久地处于贫困之中...