“政统”是指政治和社会的传承和维护。政治和社会是互相联系的,不同于“道统”的文化和道德传承,“政统”更关注政治和社会制度的传承与发展。在中国,政治和社会制度的传承和发展也是非常重要的,因为它们直接决定了国家的发展和前途。 政治和社会制度的传承和维护是通过各种方式实现的。例如,中国古代有“一统天下”...
“道统” 与“政统” 之间 郑家栋: 《断裂中的传统--信念与理性之间》(北京: 中国社会科学出版社, 2001)。 上世纪 90 年代初, 余英时教授发表《钱穆与新儒家》 一文, 系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、 牟宗三等人, 其中特别是关涉到熊、牟以” 心性” 论” 道统” 的讲法。 该文颇受关注。 遗...
“道统”与“政统”之间 郑家栋:《断裂中的传统--信念与理性之间》。 上世纪90年代初,余英时教授发表《钱穆与新儒家》一文,系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、牟宗三等人,其中特别是关涉到熊、牟以”心性”论”道统”的讲法。该文颇受关注。遗憾的是,在有关的讨论与争论中,无论是余文的支持者还是反驳者,差...
(1)有互相依存的一面:政统需要道统来加强权力的合法基础,道统需要借助政统来申道于天下。 (2)也有紧张冲突的一面:其他三个古文化亦然。以色列的先知、伊斯兰的教长、基督教的教宗都和世俗王权发生过程度不等的摩擦,但是在中国,天上王国和人间王国始终无法划明权责,故中国道统与政统之间的复杂性也是别具一格的。
”可以肯定地说,这里所谓”尧以命舜,舜以命禹”者绝非”心性”之法,把”允执其中”理解为”人心”与”道心”之间,那也只是宋儒的说法。《论语》中此一段非同小可,它规定了儒家道统的基调:此”道统”不是”心性”或”传心”之统,而是政治法统。后来孟子讲传道统系,便是从尧、舜、禹、汤、文王、孔子讲,...
政治与文教法统的断裂还表现在现当代儒家对于”儒家与宗教”之关系的认识上。郑著中同样用很大的篇幅来疏理和分析此一线索。历史上,儒家作为国家宗教,原是与一整套典章制度和礼仪法规统一在一起。且对于”政教合一”的体制来说,政统与教统、政治的与宗教的,原是有着不可分割的联系。康有为试图对于两者加以区分。
一,在道统与政统之间在中国文化的传统中,道这个概念代表了终极依据和价值.先秦时期"诸子纷纷,则以言道矣",尽管他们对道的理解各不相同,皆"道其所道",但"形而上者为之... 道统,政统 被引量: 0发表: 0年 道统与政统的冲突——"1970年代"的文学语境与政治文化 与政治文化运动的剖析,呈现"1970年代"道统...
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所属专辑:士与中国文化 音频列表 1 中国知识分子的古代传统 67 2023-07 2 游士时代的结束 62 2023-07 3 辨然否通古今为士 67 2023-07 4 道统与政统之间 87 2023-07 5 私门养客与游士的结局 97 2023-07 6 坐而论道 76 2023-07 7 士志于道·道的特征 ...
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