科学是希腊为学精神所演变出的,故名希腊精神传统曰“学统”。科学非一旦偶然出现者,乃源远流长,演续而来,故就其为学,而曰“学统”。 统者贯穿承续义,故曰垂统,亦曰统绪。羲和之官是中国学统之开端,然其“学之为学”之精神,略显端倪而枯萎,则学统亦斩。学统,在西方,虽说是希腊精神的传统,虽说是源远流...
说中国只有道统而无学统,此“学统”一名之提出,实为解答科学一问题而提出。说中国本有学统,这当然是真的。但为了彰显科学之为学的意义以及其基本精神,遂把“学”之一词限在科学一面,即“知识之学”;而中国本有之学的意义以及基本精神则限于“道”一面,亦即...
说中国只有道统而无学统,此“学统”一名之提出,实为解答科学一问题而提出。说中国本有学统,这当然是真的。但为了彰显科学之为学的意义以及其基本精神,遂把“学”之一词限在科学一面,即“知识之学”;而中国本有之学的意义以及基本精神则限于“道”一面,亦即“德性之学”。如在科学一面说学统,则在“德性...
以上是关于学统。至于“政统”一名,则弟所私立。仁厚言不知其所自始,此是其读书之不审。古人言“正统”,是就得天下正不正说。无言“政统”者。弟提“政统”一词,意指“政治形态”或政体发展之统绪言,不单指“民主政体”本身言,是通过客观实践中政体之发展而言今日民主建国乃理之所当然而不容已,且是历史...
以上是关于学统。至于“政统”一名,则弟所私立。仁厚言不知其所自始,此是其读书之不审。 古人言“正统”,是就得天下正不正说。无言“政统”者。弟提“政统”一词,意指“政治形态”或政体发展之统绪言,不单指“民主政体”本身言,是通过客观实践中政体之发展而言今日民主建国乃理之所当然而不容已,且是历...
大开是撑开那以往的“构造的综合”与“曲折的持续”而提炼凝聚那根源的文化生命,此即“道统”之所在。凡由此“根源的文化生命”(即根源的心灵表现之方向)所演生的事象,无论是在构造中的或是在曲折中的,都已成陈迹,让它过去。然而那根源的文化生命则并不过去,恒万古而长存。你说既没有科学与民主,便是一无...
略論道統略論道統學統學統政統政統牟宗三貫之吾兄,兩示均奉悉,人生第一五八期亦於今日收到,仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函亦同閱到,仁厚所述大體本弟意撰成,雖不甚差亦有不妥當處,三統之說乃弟就中國文化生命之發展並關聯著今日時代之癥結而開出,詳
在现代化民主与后现代民主思潮的冲击下,祝家华通过儒家思想的德治民主来回应现代化民主政治.以儒家思想中所关注的道德生命,对现代化民主进行批判而超越的检视.祝氏通过研究牟宗三的"道统,政统,学统"的"开出民主论",重新梳理德治与民主的关系,并且提出"商统... Chen Hwee Loi 被引量: 0发表: 2020年 牟宗三之...
牟著《生命的学问》68-80(略论道统、学统、政统) 282021-02 3 牟著《生命的学问》52-67(尊理性) 482021-02 4 牟著《生命的学问》46-52(中国数十年来的政治意识) 482021-02 5 牟著《生命的学问》38-45(关于“生命”的学问) 322021-02 6 牟著《生命的学问》24-37(从西方哲学进至儒家学术) 272021...