道德经·第六十五章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 古之为道者,非以明民,将以愚之。 民之难治,以其智多。 故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 知此两者亦稽式。 常知稽式,是谓玄德。 玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
《道德经》第六十五章通行本原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。译文：古代善于为道的人，不是教导人们以聪明智巧，而是告诫人们质朴纯真。人们之所...
老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱，不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性，要因顺自然，而本章所讲的“愚”，其实就是质朴、自然的另一表述词句。【原文】故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也。以不智治邦，邦之德也。恒知此两者亦稽式也，恒知稽式...
第65章 善为道者当前位置: 主页 道德经 目录 原文和翻译 对比 【原文】 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼①;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式②。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 【注释】 ①贼:祸害。 ②稽式:模式、法则...
本章中,老子提出了以道治国而不以智治国的主张。人的智能就像是一把双刃剑,如果没有道德的基础而用智,那么就会成为天下的大祸患。“古之善为道者,非以明民,将以愚之:”在老子看来,民众之所以难治,就是因为统治者治理不善造成的,那么统治者应该怎样安抚民众呢?老子指出,应该“将以愚之”,这里的“愚”足淳...
《道德经》第65章原文如下: 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣。然后乃至大顺。 译文如下: 古来善于以道为行为典范的统治者,通常并不促使人民多知多见,而是使人民趋于愚昧浑...
《道德经》第65章:古之为道者,非以明民,将以愚之。 【原文】 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼①;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式②。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 【注释】 ①贼:祸害。 ②稽式:模式、法则的意思。
第五十六章 · 知者不言 知者不言,言者不知①。塞其兑②,闭其门③;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘④。是谓玄同⑤。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 【语译】 ①知...
《道德经》第六十五章：少一些勾心斗角，聪明人要学会善良 今天我们一起来读《道德经》第六十五章，看看有哪些值得我们学习的思想。原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物...
《道德经》第65章原文及译文如下: 原文: 道者,万物之注也。善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 译文: 道是...