道德经·第六十四章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 其安易持,其未兆易谋。 其脆易泮,其微易散。 为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 为者败之,执者失之。 是以圣人无为故无败,无执故无失。 民之从事,常于几成而败之。 不慎终也。
《道德经》第六十四章原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之...
对于统治者而言用强力去治理天下,会败坏天下;用强力执掌天下,会失去天下。对普通人来讲,做事情干预过度了将会招致失败,过于执着将会导致犯下过错。是以圣人无为故无败,无执故无失。此句二十九章也出现过,此处重复提及。因此圣人(有道的统治者)采取“无为而治”就不会招致失败,不过于执着就不会犯下过错。总...
老子认为,一般老百姓做事情,因为不懂无为的道理,亦小能把一件事情从始至终以一种其慎重的态度来进行,他们虽然永远在忙碌着,却总在事情眼看着即将成功的时候失败了。 王弼《道德经注》 以其安不忘危,持之不忘亡,谋之无功之势,故曰“易”也。虽失无入有,以其微脆之故,未足以兴大功,故易也。此四者,皆说...
道德经第六十四章 原文: 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失。人之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,...
老子在本章中介绍了如何立于不败之地。 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。 “其安易持”,一切都很安定的时候,你才能看清楚事实的真相。只有把自己的心定下来。才能详细的做好各种安排。也才能够有条不紊的去推动事情的进展。 如果事情像一团乱麻,你半天也理不出个头绪,又没有看清事实的真相。你就...
《道德经》五十二章言“塞其兑,闭其门,终身不勤。”堵塞嗜欲的孔,关闭欲念的心门,就可以终身没有劳烦扰心的事。圣人以不欲为欲,不稀罕难以得到的财货,正因为如此,圣人无为故无败,无执故无失。 老子在道德经四十八章言:“为道日损。损之又损,以至于无为。”这里老子讲“学不学”,学的目标什么?目标“为道...
道德经-第六十四章 导读 其安易持 ,其未兆易谋。 其脆易泮 ,其微易散。 为之于未有 ,治之于未乱。 合抱之木 , 生于毫末﹔ 九层之台 , 起于累土﹔ 千里之行 , 始于足下。 为者败之,执者失之。 是以圣人为无为, 故无败, 无执,故无失。
《道德经》——第六十四章:慎终若始 《道德经》——第六十四章:慎终若始 (本文以帛书修正版的内容进行阐述)第六十四章原文:其安也,易持也。其未兆也,易谋也。其脆也,易破也。其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末,九层之台,作于累土。百仞之高,始于足下...
为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。