在《道德经》的篇章中,老子阐述了一个重要的治国原则:大国应如何待小国。在此,他提倡的是一种宁静和低调的姿态,表现出“弱者道之用”的智慧。当春秋末期战火频仍,权力游戏引起无数民众的苦难时,老子以沉痛的心情呼唤大国要向江河一样地回归“下流”。然而,“下流”在这里并非指低下或不道德,而是指江海之大,能够至卑而广纳百川。 大海不仅
道德经·第六十一章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 大邦者,下流也,天下之牝也,天下之交也,牝恒以静胜牡,为其静也,故宜为下也。 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。 故或下以取,或下而取。 大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。 夫两者各得所欲,则大者宜为下。
第61章 各得其所当前位置: 主页 道德经 目录 原文和翻译 对比 【原文】 大邦者下流①,天下之牝(pìn)②,天下之交也③。牝恒以静胜牡(mǔ)④,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人⑤,小邦不过欲入事人⑥。夫两者各得其欲,大者宜为...
所以，或是谦下而取得对方信赖，或是谦下而被对方所信任。大国不过是想同时护养小国，小国不过是想依附侍奉大国。二者各自得到自己想得到的结果，大国更应该持守谦下。
《道德经》第六十一章：大者宜为下 江海所能为百谷王者，以其善下也；树根能主宰树叶的繁荣，善为下也；大道能管理宇宙万物，不争也；管理者能获得天下归心，持大道厚重之德也。什么是“下”？大道厚重之德为下，世俗轻浮虚华为上。《道德经》第六十一章原文：大邦者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒...
道德经第61章原文：大邦者下流，天下之交，天下之交，常以好礼相访；小邦者上流，天下之塞，天下之塞，常以雄兵相威。故甚愈失民，己愈被。是以圣人之言：“彰善，疾恶，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”道德经第61章译文：国大者由下流兴起，天下之间的往来交通必须以礼节取悦...
大国不要过分想统治小国小国不要过分想顺从大国两方面各得所欲求的大国特别应该谦下忍让 《道德经》第61章:各得其所原文及译文 【原文】大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲...
《道德经》第四部分·第六十一章道德经 老子 著 大 中 小 【原文】 大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 【译文】 大国...
第一章 原文: 道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 译文: … 李罡 《道德经》全文及译文 转自:《道德经》全文及译文 - 健康快乐生活的文章 - 知乎 健康快乐生活:《道德经》全文...
《道德经》第六十一章通行本原文：大国者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。译文：大国居于江河下游，汇聚百川，...