赏析: 这一章老子提出了自己的“理想国”模式——小国寡民。在老子的“理想国”中,没有 战争,人民安居乐业,不用智能,自得其乐。老子认为,理想的国家不宜过大,人口也 不宜过多。“小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。 虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。”其中...
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参考赏析 评析 小国寡民是老子所描绘的理想社会,它反映了中国古代社会自给自足的生活方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代,在那里,没有剥削和压迫,没有战争和掠夺,没有文化,也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会,实在是古代农村生活理想化的描绘。胡寄窗说:……▼...
晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》,应该讲,此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想,同时也表达了他对社会黑暗的不满,反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上,老子和陶渊明的思想是一脉相承的。上一章 目录 下一章
“使有什伯之器”,敦煌辛本作“使民有什伯之器”,庚本作“使人有仟伯人之器”。 谦之案:“小国寡人”,遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句严、彭、傅、范、赵“使”下有“民”字,景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字,顾下有“民”字,傅、范“用”下有“也”字。李道纯曰:“‘使有什伯之...
[译文]真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则...
赏析: 这一章的内容可以分为两部分:前半部分讲“言”和“知”。老 子认为,真诚的言论听起来并不美,也不够雄辩。真正有智慧的人不 一定知识广博,但是他们一定能抓住人道的根本。后半部分讲天的法 则是“利而不害”。圣人效法天道,只做对他人有利的事情,而不做 与人争利的事情。
这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美，美言不信。 这句话是告诉人们：诚实可信的话并不悦耳动听，悦耳动听的话不一定诚实可靠。 信言就是言如其实、言如其是，即不夸大其词的语言。这样的语言往往朴实无华。 美言，指那些言过其实...
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
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