五眼~《现观庄严论讲记》~达真堪布 五眼 五眼指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 一、肉眼。这里讲的肉眼不是普通的肉眼,而是前世修来的,是一种清净的眼根,有点神通的。肉眼,一般能看到很多普通人看不到的事物,可以看到一百 - 南无月光如来于20230103发
经中以“诸药叉等言词咒句……犹可了知,大德善现……以种种言词显示……竟不能解……”、“宣说甚深极甚深言教”、“独自现证”等等所要阐释的就是:独觉的修道者补特伽罗是自然觉悟的。在最后有际的时候没有依靠善知识,叫自然觉悟。换言之,具备证悟一个半无我智慧的两种独觉,他的所证是一个半无我。
这里与华智仁波切的观点是一样的,其实麦彭仁波切的讲解里有很多都是华智仁波切的观点,但与俄巴活佛的观点有很大区别。他的讲义很简单易懂,但是印藏很多论师,尤其是藏地的论师不一定认同他的观点。麦彭仁波切主要是以华智仁波切的讲义而写的,麦彭仁波切和华智仁波切的观点很多都是一致的。 (七)因对三无生(基、道、果...
《现观庄严论》里面主要讲的是诸佛菩萨所证悟的智慧。但是,佛宣讲的般若经直接讲的是诸法的究竟实相——大空性,也叫对境,间接讲了现观的智慧,佛菩萨证悟的境界。这都是般若经的内容和含义。 《现观庄严论》这部论典,在人间,是无著菩萨所著。此论是慈氏五论之一。慈氏指的是弥勒菩萨,弥勒菩萨有五部论典,...
今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。 庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二:一、总说教授;二、别说难以通达之理。 辛一、(总说教授)可分为四:一、开示修行自性之教授;二、开示所缘境四谛之教授;三、开示所依三宝之教授;四、开示修行圆满之因。
并诸邪执著 是为顶现观 共有八种法相,以八种法相来了解顶位加行。 (一)暖顶加行:总摄修习而成就的此等以十二相状所表示的暖顶加行。这是顶位加行,是属于大乘暖位。 顶加行的最低界限是从暖位开始,之前没有。暖位是大乘加行道最低的境界,也是修行的第一个阶段。正等加行是从大乘的小资粮道开始有的,...
今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。前面讲了修行的所依、所缘、所为,今天讲修行自体。 辛四、(修行自体)可分为四:一、内心披戴铠甲的披甲修行;二、以加行而趋入的趋入修行;三、能使趋入究竟的资粮修行;四、究竟的定生修行。 修行自体分四个: