孔子泛爱亲仁,以博施济众为圣,不兼爱哉.孔子贤贤,以四科进褒弟子,疾殁世而名不称,不上贤哉.孔子祭如在,讥祭如不祭者,曰:我祭则受福,不明鬼哉.儒墨同是荛舜,同非桀纣,同修身正心以治天下国家,奚不相悦如是哉.余以为辩生于末学,各务售其师之说,非二师之道本然也.孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用...
(一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成10～14题。 上两制诸公书(节选) (宋)苏辙 今夫使天下之人因说者之异同,得以纵观博览,而辩其是非,论其可否,推其精粗,而后至于微密之际,则讲之当益深,守之当益固。《孟子》曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安。居之安,...
孟子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,必勤于学问,以修其性。今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能,闲居心思,鼓琴读书,追观上古,...
朱子多才多艺,在经学理学史学教育文学天文物理书法音乐政事等都有树立贡献,两千年来,未有其伦!朱子建立起最庞大的哲学体系,博大而精细,明先圣之道,辟斥异端,整顿杂学,扩大儒门,坚固门庭,而战胜佛教,微朱子,吾其浮屠乎!二程之学虽广,而未极其精也,门人或流于佛,至朱子辟佛入髓,正杂学之失,辩似 发布于 ...
🍰“中国哲学传统里有为学、为道的区别,为学的目的就是我所说的增加积极的知识,为道的目的就是我所说的提高精神的境界”。 🍰“名家以“白马非马”之辩而闻名,似乎与政治没有什么联系,可是名家领袖公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”。 🌈“白马非马”之辩在读本书之前都是把它当做一种博弈论,而今...
臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。窃谓人臣之纳忠譬如医者之用药药虽进于医手方多传于古人若已经效于世间不必皆从于己出伏见唐宰相陆贽才本王佐学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房,而文则过,辩如贾谊,而术不疏,上以格君心之非,下以通...
茫乎不知其畔岸,而非远也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹妇之所共知;而其所行者,圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。 子路之勇,子贡之辩,冉有之知,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者...
考古学界继续在三星堆器物坑测年和异常铅矿源等问题上造谣撒谎,注定没有丝毫成算。“古埃及文明”就是上古华夏,异常铅矿源就在南非;两河流域就是“中国”,“亚述”就是殷商,“耶路撒冷”就是有虞舜陵、九嶷舜陵,帝尧就是乌尔王,“彤车乘白马”,夏都就在乌尔,事实清楚,证据确凿。我认字。我认得很多圣书体象形文...
盂子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,必勤于学问,以修其性。 今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也,然晚世之人莫能。闲居静思,鼓琴读书,追观上古,...
答案(1)“好”的宾语为“辩”,所以应在“辩”后面断开;“以明”为介宾短语,故在“以明”后断开;“环天下”省略介词“于”,即为“环(于)天下”,故在“天下”后面断开。综上应在DFH三处断句。译文:从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去...