孔子泛爱亲仁,以博施济众为圣,不兼爱哉.孔子贤贤,以四科进褒弟子,疾殁世而名不称,不上贤哉.孔子祭如在,讥祭如不祭者,曰:我祭则受福,不明鬼哉.儒墨同是荛舜,同非桀纣,同修身正心以治天下国家,奚不相悦如是哉.余以为辩生于末学,各务售其师之说,非二师之道本然也.孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足...
荀子解蔽第二十一原文及白话文21.14 | 【原文】 凡以知,人之性也;可以知,物之理也。以可以知人之性,求可以知物之理,而无所疑止之,则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万,已不足以浃万物之变,与愚者若一。学,老身长子,而与愚者若一,犹不知错,夫是之谓妄人。故学也者,固学止之也。恶乎止之?曰:...
其所言者,匹夫匹妇之所共知;而其所行者,圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者,虽为圣人无难,而不能者,不失为寡过而已矣。 子路之勇,子贡之辩,冉有之知,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者,每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能,若无以异于众人...
盂子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,必勤于学问,以修其性。 今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也,然晚世之人莫能。闲居静思,鼓琴读书,追观上古,...
我觉得公羊学派在儒门里的地位,可能比当代“黄老道”的精神继承人高多了。我党继承和发扬优秀传统思想文化,但是不包括近现代以来以南怀瑾为首的这帮招摇撞骗政治上附庸台湾伪政府的人。谁是主流,谁是非主流,谁有13亿人的拥护,谁是被打压、被专政的一小撮,一目了然嘛。何必负偶顽抗?[捂嘴] ...
孟子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,必勤于学问,以修其性。今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能,闲居心思,鼓琴读书,追观上古,...
彼于圣人之道异,然犹有自得也。而世之学者,章绘句琢以夸俗,诡心色取,相饰以伪,谓圣人之道劳苦无功,非复人之所可为,而徒取辩于言辞之间,古之人有终身不能究者,今吾皆能言其略,自以为若是亦足矣,而圣人之学遂废。则今之所大患者,岂非记诵辞章之习?而弊之所从来, 无亦言之太详、析之太精者之...
孔子泛爱亲仁,以博施济众为圣,不兼爱哉?孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉?孔子祭如在③,讥祭如不祭者,曰“我祭则受福”,不明鬼哉? 儒墨同是尧舜,同非桀纣,同修身正心以治天下国家,奚不相悦如是哉?余以为辩生于末学,各务售其师之说,非二师之道本然也。 孔子必用墨...
儒家成圣,“是故内圣外王之道暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方。”内有圣德,外行王事。 释家成佛,“凡所有相,皆是虚妄。”“若见诸相非相,即见如来。”内心自悟,见性成佛。 道家成仙,“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者。”“天地与我并生,而万物与我为一。”阴阳化育,天人合一。
答案(1)“好”的宾语为“辩”,所以应在“辩”后面断开;“以明”为介宾短语,故在“以明”后断开;“环天下”省略介词“于”,即为“环(于)天下”,故在“天下”后面断开。综上应在DFH三处断句。译文:从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去...