道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。 复为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。公田悉令吏种秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣。”妻子固...
江州刺史檀道济往候之,道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。 后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,...
道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦若此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以梁肉,麾而去之。 后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。岁终,会郡遣督邮至县,吏请曰:“应束带见之。”渊明...
家贫亲老,起为州祭酒.不堪吏职,少日,自解归.州召主簿,不就.躬耕自资,遂抱羸疾.江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣.道济谓曰:"贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?"对曰:"潜也何敢望贤?志不及也."道济馈以粱肉,麾而去之. 后为镇军、建威参...
道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。 复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌②,以为三径③之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。公田悉令吏种秫④,曰:“吾常得醉于酒足矣!”...
道济谓曰:“贤者处世天下无道则隐有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也!”道济馈以粱肉,麾而去之②。复为镇军建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌,以为三径③之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明...
从外因看,檀道济曾对陶渊明说:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”由此分析可知,“贤者处世,天下无道则隐,有道则至”是陶渊明所认可的为官之道,朝廷无道就隐居,政治开明就出来做官,但他并不认可檀道济后面的观点,“今子生文明之世,奈何自苦如此”,檀道...
道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以梁肉,麾而去之。 后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。公田悉令吏种秫,曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种...
道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰潜也何敢望圣贤志不及也 道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建成参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌①,以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,书曰:“汝旦夕之费,自给为难。今遣此...
(1)“天下”是“无道”的主语,中间不宜断开;“有道则至”与前面的“无道则隐”句式相同,内容相对,是阐述“有道”与“无道”两种情形下的选择,应在“隐”和“至”后停顿,所以第一处断句在C处,第二处断句在E处;“今子生文明之世”为省略句,应为“今子生(于)文明