2️⃣《中国中世社会与共同体》📖:本书是谷川道雄先生的代表作之一,中译本由中华书局于2002年出版,引起很大关注。此次新增订数万字,收入本社《日本中国史研究译丛》。本书原分为四编,收入谷川先生论文十余篇,对日本中国史研究的理论问题作了检讨与反思,且对六朝具体历史用“共同体”理论作了精彩分析。谷...
(15)[日]谷川道雄:《中国中世社会と共同体》,第134页。 (16)参见[日]谷川道雄编著:《戦後日本の中国史論争》,第22-23页。 (17)详细内容参见前揭高明士《战后日本的中国史研究》与谷川道雄《戦後日本の中国史論争》两书。 (18)[...
谷川道雄是属于京都学派的，他所谓的豪族共同体理论是以六朝贵族制研究为学术根基的。根据范兆飞教授的描...
谷川道雄(1925年～2013年6月7日),男,日本京都学派的第三代学者,京都大学名誉教授。谷川道雄是对内藤史学的继承与发展作出卓越成就的京都大学学者之一。 谷川氏服膺唯物史观,对中国史学界一些学者至今抱持“泛化封建论”表示非常不理解。他说,这些老友以为是在坚持马克思主义,实则非也。将秦至清中国社会称为“封...
日本史学家谷川道雄:“苻坚的时代确为五胡政权中最为安定的时期,而且也是迈向统一国家的时期。前秦灭亡的原因并非由于国家权利内部的腐败,尤其是苻坚的统治,以其道义性而得到史家的点赞。苻坚远征江南是使永嘉之后北方士大夫流寓江南的乱离状况恢复常态,也就是为正义、和平、文明而战。” 来自手机贴吧2楼2020-11-18...
历史温情的一面:谷川道雄和共同体理论 这篇书评可能有关键情节透露 谷川道雄是日本京都学派第三代著名学者,以其提出的豪族共同体理论而闻名。而本书就是其理论的一个概述。相对于其《隋唐帝国形成史论》的实证性研究,本书更注重日本学术史的回顾。全书分为四编和一个补论。第一编和第二编是学术史回顾和评价...
就谷川道雄来说,同样在京都学派里面,谷川道雄的友人川胜义雄认为中国的皇帝与日本的皇帝在象征意义上的差别,44或许是这样的差别,导致了谷川道雄去深入思考唐太宗个人的特质。与费子智书中时常将唐帝国与罗马帝国对比相似,谷川道雄则...
📖本书是京都学派学者谷川道雄的代表作,由李济沧翻译。虽然书名提到“隋唐帝国”,但主要内容是探讨十六国及北朝的政治史。🔍谷川先生通过研究胡族政权的形成与覆灭,发现五胡政权无法摆脱种族血缘主义,宗室军事封建制虽巩固统治,但导致内斗和种族纠纷。🏰...
谷川道雄既延续了日本对胡人政权一向的脉脉温情,如袒护五胡乱华之破坏,又因焦虑于日本在中国开创的东亚格局中的定位,而冷静审视这段历史,并分析了汉族文化对他们的国际作用。作者笔下,从秦汉到隋唐,是华夏的帝国时代,也是民族共同体复兴的脉络,到了唐帝国,也标志着华夏主权和华夏文明的复兴与输出极限——“东亚社会...
在日本京都谷川研究室里,壁上那幅书有“狷斋”二字的单条是谷川道雄先生自题的室名。“狷”字当出自《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。”然索其古义,“狷”乃“悁”字,其义如《叔孙敖碑》“(悁)节高义”(参见朱骏声《说文通训定声》)。此正与现代日语、汉...