谷川道雄是属于京都学派的，他所谓的豪族共同体理论是以六朝贵族制研究为学术根基的。根据范兆飞教授的描述，所谓的豪族共同体，是以望族中的特定之家为中心的宗族和乡党的地方性团结，尤其以贵族赈济民众的现实善举为核心，结合其学问、伦理、文学等精神素养，贵族具有控制乡党的独立品格，由此成为领导者，进而自立于...
谷川道雄是属于京都学派的，他所谓的豪族共同体理论是以六朝贵族制研究为学术根基的。根据范兆飞教授的描...
认为一种共同体的形成,应该是生产者之间对某些物质基础的共同利用,例如山林丛泽、牧草地、或水利设施等,但是拙论却将豪族的利他主义精神作为共同体形成的中心,所以陷入了唯心论的误区。 其二,批判拙论在豪族与民众之间不同的阶级对立之上,更重视两者之间称为共同体的结合面,从而背离了社会主要矛盾应当是阶级关系的历...
这种共同体可以概括为乡党共同体和国家共同体,在谷川眼里,乡党共同体不是简单的以土地或者其他一些有形的媒介形成的共同体,而是从乡论、或者地方乡人、自由民对于整个时代背景下士人、贵族这个群体的整体看法、态度所决定的。 在这个共同体下,地方豪族不再是欺压地方民众的绝对形象,而化身为保护民众和对自己权势进行...
谷川道雄是属于京都学派的，他所谓的豪族共同体理论是以六朝贵族制研究为学术根基的。根据范兆飞教授的描述，所谓的豪族共同体，是以望族中的特定之家为中心的宗族和乡党的地方性团结，尤其以贵族赈济民众的现实善举为核心，结合其学问、伦理、文学等精神素养，贵族具有控制乡党的独立品格，由此成为领导者，进而自立于...
“豪族共同体”是谷川先生研究魏晋南北朝时提炼出的一个概念。这个理论的关键在于，对当时的地方社会来...
李济沧老师在讲述该问题时的PPT