这句话出自唐代刘禹锡的《陋室铭》,其中“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,意思是,到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有目不识丁、知识浅薄的人,形容陋室不陋,来访者高风亮节。这句话采用了对偶的修辞手法,以结构相同、字数相等、意义对称的词组来表达相关意思。从意义上讲前后两部分密切关联,凝练集中,有很强的概括...
🔍 诗词解析:此句“谈笑有鸿儒,往来无白丁”出自唐代刘禹锡之佳作《陋室铭》。此句采用对偶之修辞手法,以“谈笑”对“往来”,“有”对“无”,“鸿儒”对“白丁”,字数相等,结构相同,意义对称,表达了陋室之中谈笑者皆为学识渊博之士,往来之人绝无浅薄无知之辈,凸显了陋室主人之高雅情怀与深厚学识。同时,此句...
【解析】答: 对偶 考查知识点:修辞 思路分析与延伸: 鸿儒与白丁,丝竹和案牍构成对偶,语言流畅,读 来朗朗上口。 反馈 收藏
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是从日常交往方面写出“陋室不陋”,即体现作者交往之雅的句子,运用了对偶的修辞手法以及虚实结合的写作手法。作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣...
(1)对偶:是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。“谈笑有鸿儒” 和 “往来无白丁” 字数相等,结构相同,故答案为对偶。 (2)设问:是一种常见的修辞手法,为了强调某部分内容,故意先提出问题,明知故问,自问自答。句子先问 “为什么呢?” 然后自己回答 ...
谈笑有鸿儒往来无白丁修辞手法“谈笑有鸿儒往来无白丁”该句出自刘禹锡的 《陋室铭》 山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有?
”谈笑有鸿儒 ,往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。“用什么修辞?相关知识点: 试题来源: 解析 对偶 本题考查修辞手法的辨析能力。对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。“鸿儒”与“白丁”,“丝竹”和“案牍”构成对偶,语言流畅,读来朗朗上...
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的意思是:到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。这句出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。接着我们可以对这句话的内涵进行更深入的探讨和解读,以及对《陋室铭》的赏析作为延伸。 文章的开篇用山水的比喻,强调仙龙居山水则有名,从而引出“斯是陋室,唯吾德馨”之言。这里...
谈笑有鸿儒往来无白丁的修辞 其运用了对偶的修辞手法以及虚实结合的写作手法。 谈笑有鸿儒往来无白丁的创作背景 《陋室铭》作于和州任上(824-826年)。《历阳典录》:“陋室,在州治内,唐和州刺史刘禹锡建,有铭,柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新...