诸法寂灭相,诸法寂灭相,佛学术语, 全称诸法从本来常自寂灭相。谓诸法原本之体性,乃言语所不能尽,亦非思虑分别所能知。
这大概是一种必然——肯定是很意外的现象,感觉进入一种虚无,尤其是近七八年的固精化气,刚刚感觉到了炼精化气的层次,正是这些来自思想中的探索,这就需要放下,太极拳是一种自发的过程,学习的过程越是努力,越是需要放下。诸法的实相,是言语道断,心行处灭,所以叫做寂灭相。在喧嚣尘世之中,人们往往被...
一个春日的夜晚,窗外月光皎洁,慧达禅师此时正在禅房用功,忽然听到黄莺的啼叫,心中疑团顿消,豁然大悟。于是他便接着前两句经文,作偈曰:“诸法从本来,常自寂灭相。春至百花开,黄莺啼柳上。”《法华经》是《妙法莲华经》的简称,“妙法”意为佛陀所说教法微妙无上;“莲华经”比喻经典的纯洁无瑕。《法华...
冯学成先生:诸法从本来,常自寂灭相 昔有僧因看《法华经》,至“诸法从本来,常自寂灭相。”忽疑不决。行住坐卧,每自体究,都无所得。忽春月闻莺声,顿然开悟。遂续前偈曰:“诸法从本来,常自寂灭相。春至百花开,黄莺啼柳上...
诸法寂灭相,是佛学术语,全称为“诸法从本来常自寂灭相”。这个术语描述的是诸法的本性,即原本清净、寂灭且常住不变的特性。在更深层次的解释中,诸法寂灭相表明了一切生死烦恼等差别相原本不存在的观点。也就是说,这些现象的出现,只是因为它们在现象界上此消彼长、互为因缘而现起的。从根本上...
A《涅槃寂灭》诸法寂灭相,心中了了常明,即是涅槃。着法者。分别二种。《世间,涅槃。涅槃不可说,寂灭不可思。世间。寂灭,不可思不可议》。法性皆空,即寂灭诸相。涅槃喻寂灭。如涅槃空无相,寂灭无戏论。一切世间法亦复如是止。 此谓《阿弥陀佛贝美吽吽吽!无为寺禅师释华正喻! û收藏...
法华严。“诸法从本来,常自寂灭相。”(寂灭相是智悲任运状态,范围是十方界遍法界众生)这是诸佛常住寂灭之本。又“是法住法位,世界相常住。”从善恶意根、福德、因缘之业力召感的众相是客观、无是无非的,只要尊重即可返闻成圣,凡俗偏偏认实有,分别,执着,自作束缚,追逐事相之迹。 晚安,同学们...
为报不平平底事,草庵蓬户也风流。 南宋 释祖先 品读 颂古三首 其二 师姑元是女人作,百衲禅僧多罔措。雁回沙塞口衔芦,燕绕红梁浑不顾。 南宋 释祖先 品读 相似的诗句 诸法寂灭相 » 不可以言宣 » 老来不著便 » 过犯已弥天 » 澳典解字 偈 评论 邮箱: 发表评论 ...
《五灯会元》卷第17的《黄龙南禅师法嗣·极本慧元禅师》里面记载:慧元禅师在他30多年的修行生活中,只坐不卧,功夫很深。他在极本寺开堂时,曾有“诸法寂灭相,不可以言宣”的说法,意思是:各种事物寂灭的情况,是无法用言语表达的。 这句话后来成为“禅宗”僧人常用的一个...