《列子·说符》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、...
晋侯听说后大为惊骇,立刻召见文子,告诉他说:“果然像你所说的那样,郄雍死了。但收拾强盗用什么方法呢?”文子说:“周时有俗话说:‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥,心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。’况且您要想没有强盗,最好的办法是选拔贤能的人并重用他们,使上面的政教清明,下面的好风气流行,老百姓...
说通悦,说符就是悦符,也就是悦同。人所注意所关心乃至所认同的,往往都是所成于心的“悦符”。 列子书中有很多悦字,可能是后世传抄更改。即便说符的说,不是悦,而就是说字。也可理解为说服的说,所谓说符,就是那些很容易说服你的“符”。留意《列子》第一篇天瑞的瑞和最后一篇说符的符,都是信号。征兆...
《列子 说符》篇，经世的哲理，做人的学问 列子，战国前期思想家，也是道家思想代表人物，他的学识源于老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些极具教育意义。今天读其《说符》篇，深受启发。01 原文：子列子学于壶丘子林。壶丘子林...
列子·说符篇 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。 关尹谓子列子曰:“言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短则影短...
说符文言文翻译 原文: 子列子穷,容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷。君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者再拜而辞使者去。子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色,君过而遗先生食。先生不受,岂不命也哉?”子列...
战国前期列御寇所写的《列子说符》原文及翻译如下：原文：子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影，形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。翻译：列子...
说符篇列子暗指:不知有端有故,知无端无故。 吉凶无端,利害无故。悔吝喜瑞,得失悦符。 性本无本,命常无常。性命之情,不安则失。 不知何以可而可,性也;不知所以然而然,命也。 列子八篇,从篇名方式来看,首末两篇比较特别,好比庄子内篇。其余六篇,好比庄子外杂篇,皆以文本开头的人物命名。其中,黄帝...
说符的大原则（持后）持后而后能持身，持身而后能知道理；道理来于读书，读书后知危辱，知危辱则懂持身，知持身则懂持后也。论知其所以然 不管是学习射箭还是修身治国我们要知道其背后的规律（圣人不察存亡而察其所以然）年轻人不可以讲道更不要说他们会做到，为什么呢？因为自奋（主观意识太强）；那他们...