但是,广义的智慧是非常难以做到的。古希腊人热爱哲学,哲学又称为“爱智慧”或“智慧之学”,可见他们对智慧的重视,但是,实际上他们并没有得到广义的智慧。或者说,正是因为他们重视智慧却不重视道德,结果导致了古希腊的灭亡。因此,我们在第四卷第九章至第十一章里对哲学的定义是指广义的智慧,而不是狭义的智慧。
论智慧 《论智慧》是2005年中国社会科学出版社出版的图书，作者是余华东。
大智慧者明白生老病死乃人生常态，只有尊重生命，尊重你所面对的困难，坎途，快乐，悲伤。尊重得失，得之我幸，失之我命，坦然面对，坦然接受。小智慧者喜一时之喜，悲一时之悲，面对挫折，面对失败，无法经受住考验。殊不知，成功有时，失败有时，喜悦有时，悲伤有时。春有春的朝气，万物复苏，生机盎然，只...
本论认为,平衡就是智慧,并把人类的全部智慧分为生存智慧和剩余智慧,当智慧减除生存等于0时就是生存智慧——智慧刚好满足生存的需求,剩余智慧=0谓之“朴”,婴儿如此,属人之理想状态;智慧减除生存小于0时,白痴如此,不足以生存;智慧减除生存大于0部分——相当于人类满足求存求活需求多余的那部分智慧。本论将人用于...
智慧,往往自带亮点,在黑暗中不断的闪光,如同萤火虫的屁股一样。因此人们叫做智慧之光。 拥有智慧的人气质上就略胜一筹,有这么几种体现:眼睛深邃聚光,额头宽大高凸,脖子肥大短粗,身段灵活,肩膀宽厚,足掌硕大,整个人看起来一副统领天下的气势。当然,这不是绝对的。以外表来看一个人智慧有否 本身就不明智。还有一...
而词条“智力”之下则为:“通常称‘智慧’。指学习、记忆、思维、认识客观事物和解决实际问题的能力”。原来都是指人类的思维能力,一般认为,只有人类才有思维,并靠这独一无二的思维,有效地掌控世界。 到网上去搜索“论智慧”三字,则会得到当代哲学家冯契的智慧说。他的主要理论是建立在从佛学引入的“转识成智...
聪明的本质,智慧的本质就是双大,脑子大,心脏大。聪明的本质就是反应快,反应快的本质就是需要一个大脑子,所谓大脑子就是扩大他们的内存,运行内存,因为当一件事物从我们的心灵处理进入到我们最后一道工序的时候,大脑的时候,比如说我们同样遇到,几件事的时候,比如我们平时工作的时候,在我们同时遇到几件事情的时候。
这一理论智慧不仅需要中国既有的传统文化作为其文化架构的基底，同时更需要中国特色社会主义政治经济学为实践方案提供经济架构层面上的理论支撑。 一 中国式现代化的逐步形成是马克思主义理论在中国的实践成果之一。因此马克思有关政治经济学的研究将为中国特色社会主义政治经济学理论的建构提供丰富的思想资源。作为一种以批判...
智慧是对一切事物及产生这些事物的原因的领悟。 〔古罗马〕西塞罗:《论责任》 谁能懂得众人所难知的事物,我们称他有智慧。谁更擅于并更真切地教授各门知识之原因,谁就该是更富于智慧。 〔古希腊〕亚里士多德:《形而上学》 ……智慧不仅表现为知识,还表现为将知识运用于实践的本事…… ...
抛开人生哲学不谈,这种“组合论”贯穿了整个智慧体系。尽管我们更习惯把世界当作一个个相连的因果关系,但从智慧体系的角度来看,世界更像是出于某种宏观需求组装起来的,所谓的性质,都是向宏观需求靠拢后的结果。 2. 对“可能性”的世界进行精确描述 已知世界由无数种可能性按规律组合而成,拿有具体的可能性描述(拿起...