意思是：色相本身是无常的，是相对的，当发现色相是外在易变的事物后，对色相会心生厌倦，对色相的喜爱和贪恋会渐渐消失，内心会得到真正的安定。出自《杂阿含经》，由求那跋陀罗译出。原文是：当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，则心解脱。译文是：...
1 选择一个安静的地方，尽量避免干扰和噪音。选择一个光线较好的地方，使得色彩更加鲜明。2 坐姿端正，保持身体放松，注意呼吸，让身心放松下来。3 注视眼前的物体，不断地观察其颜色和变化。注意观察色彩的变化，从明亮到暗淡，从鲜艳到灰暗，从热情到冷漠，从喜悦到悲伤等等。4 不要刻意去解释或分析观察到的颜色，...
翻译如下：红颜弹指老，刹那芳华。所以，万能的佛告诉我们说，当观色无常，你现在所看到的、所留恋的只是过眼云烟。当你堪破了这一层，你就能够对色相产生厌离之情，对美色的眷顾之心也就不再有了，这样，你的心就得到了解脱。色相是无常的，它是会随着时间的流逝而衰败的。因为不能色相永驻，你就会因此而感到...
“不应以色坏故,观色无常。”色坏,指色受想行识的色法产生了,后来又灭掉了——不能以观色产生而又灭掉了这个生灭,来观色是无常。“不应以受想行识坏故,观受想行识无常。”也不应该以观受想行识产生而又灭了——不管是生住异灭,还是当生即灭,反正是生了后来又灭了,这叫“坏”——来看受想行识是...
简略说之,学习佛法就该马上立刻第一时间去观色无常! 观:观察 色:物质 无常:看到的,听到的等,天地宇宙万事万物,所有一切的一切,均为迁流不住而不常在,故为无常。 如是我闻一时。佛住舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者...
前面的全文应该是：当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者...
《无常经》尔时,世尊告诸比丘:“当观色无常!如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱!如是观受.想.行.识无常。如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱! 如是、比丘!心解脱者 - 🙏真空妙有
此系 文章轉載自閼伽佛學社–法門札記討 區 [觀色無常] 之前我 們談過觀法的重要 觀法是佛法有別於其它宗教觀法的重要關鍵 談到觀法我們會想起 阿含經 世尊所教的觀法 那也是最早期世尊悟道後對五比丘以及後 加 入僧團的 學長們的教學內容。 在 雜阿含經 世尊開宗明義就要比丘們“當觀色無常” 同時指出...
原文:尔时,世尊告诸比丘:当观色无常,如是观者,则为正观。 当观色无常,可观的色若不精准,何以无常。 文中提到,色的意思是变碍、可碍。重心是碍。如若有碍,势必需要有主观的出力与客观的受力方。显现在身心上,就是力出去了有触碰有反馈。 说到观色,有同学说,能想到的是色大约就是指地水火风吧,但这样...
当观色无常——应当认识到有形色的东西都在变化之中，不能长久。现在明白楼主的意思了。这个问题真是高深呀 :) 呵呵。愚以为，初修行者以识观即可。若要层层剥去，穷追到底，最后那个观色无常的，便是那个不生不灭，自在圆满的真如藏识了。此时，应不是观色无常，而是“照”色无常了。