意思是：色相本身是无常的，是相对的，当发现色相是外在易变的事物后，对色相会心生厌倦，对色相的喜爱和贪恋会渐渐消失，内心会得到真正的安定。出自《杂阿含经》，由求那跋陀罗译出。原文是：当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，则心解脱。译文是：...
色相是无常的，它是会随着时间的流逝而衰败的。因为不能色相永驻，你就会因此而感到痛苦，痛苦的结果就是你会排斥自己。厌倦了色相，因此，你也就不再会为得到美色而欣喜，没有了欣喜之心，你当然也就得到了解脱。字面上大致是这个意思，可是。。。我等凡夫俗子，怎么才能堪的破第一层啊，连“当观色无常”都做...
《无常经》尔时,世尊告诸比丘:“当观色无常!如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱!如是观受.想.行.识无常。如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱! 如是、比丘!心解脱者 - 🙏真空妙有
原文:尔时,世尊告诸比丘:当观色无常,如是观者,则为正观。 当观色无常,可观的色若不精准,何以无常。 文中提到,色的意思是变碍、可碍。重心是碍。如若有碍,势必需要有主观的出力与客观的受力方。显现在身心上,就是力出去了有触碰有反馈。 说到观色,有同学说,能想到的是色大约就是指地水火风吧,但这样...
前面的全文应该是：当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者...
简略说之,学习佛法就该马上立刻第一时间去观色无常! 观:观察 色:物质 无常:看到的,听到的等,天地宇宙万事万物,所有一切的一切,均为迁流不住而不常在,故为无常。 如是我闻一时。佛住舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者...
当观色无常——应当认识到有形色的东西都在变化之中，不能长久。现在明白楼主的意思了。这个问题真是高深呀 :) 呵呵。愚以为，初修行者以识观即可。若要层层剥去，穷追到底，最后那个观色无常的，便是那个不生不灭，自在圆满的真如藏识了。此时，应不是观色无常，而是“照”色无常了。
无常道 by:圣杰有声 6.7万 无常店 by:雪夜潇潇 369.9万 茶颜观色【免费】 by:雪沫清篱 202 说说无常 by:燕子_dudu 4.9万 察言观色识人术 by:龙庙山精品故事 23.2万 我叫白无常 by:Hi灬糖糖 1.9万 面诊-察言观色知健康 by:艾潤聲音美化
"当观色无常",色,是指现实生存环境中的一切物质现象,有具体形象色采,为我们的贪欲心所执着追求不肯舍离放弃的对象。正是它,给我们提供了生存方便条件,所以我们贪着它,也正是对它的贪欲执取,造成了无尽的痛苦压力,可以讲"受是苦″,生活的感受只要陷在其中不正确认识(醒悟),即是苦海无边。佛说"生死疲劳从贪欲...
#灵泉寺·暮鼓# 当观色无常,如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。——《杂阿含经》 赫拉克利特的名言,“人不能两次踏入同一条河流”,即是一种“变/变化”的哲学思想,佛...