“见见之时见非是见见犹离见见不能及”出自禅宗六祖慧能大师的《六祖法宝坛经》。这句话的意思是:当你看见的时候,所看见的其实并不是真正看见;你所看见的,其实已经离开了它本真的样子,所以你所看见的并不能真正触及它的本质。 在文中的意思: 当你看见的时候,所看见的其实并不是真正看见。 你所看见的,其实...
经云:‘见见之时,见非是见。见犹离见,非见能及’。 这几句话的意思是佛弟子以心欲见性见相之时,应该以性见性见相,非是以心见性见相。即使以性见性见相所产生的知见,也应该脱离对这些正知见的执着心(也不应该执着),因为宇宙万物的演变无穷无尽,非是心产生的知见所能穷尽的。 何谓以心见性见相?何谓以...
见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及, 视频播放量 615、弹幕量 0、点赞数 33、投硬币枚数 6、收藏人数 15、转发人数 5, 视频作者 佛子_空空, 作者简介 ,相关视频:【楞严经】能见是见性,不是眼根,【楞严经】没有攀缘心就没有魔事,【楞严经】阿难以识心回答佛陀,认
见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。释义：指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象。现在多指一方有意、一方无情。你对她一往情深、情有独钟，她却对你冷若冰霜，没有一丝感情。扩展 正文 1 “见之时，见非是见。见犹离见，见不能及”的意思是：见之时，见不是见。见犹离时见，...
《楞严经》《楞严经》云:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。” 鄙人猜测,见见之时就是开法眼之日。心经名:照见五蕴皆空。此时眼见的功能如平常人一样,但已不是用肉眼去见世界,肉眼见到的是影像,是用心去观照世界,所以名“见犹离见,见不能及”。
“见见之时，见非是见”，那个见道之见，不是所见之见。看到光，看到空，那都是影像。“见犹离见”那个能见之见，能所两空了以后，“非见所及”，姑且称“见道”，不是我们心见、眼见所能到达的。这是《楞严经》上所提到的，但是现在一般的人都在拼命批驳这部经典。有一预言，《楞严经》是所有佛经中...
「见见之时，见非所见，见犹离见，非见所及。」是在说明「妙明无上菩提净圆真心」的形象及功能，跟见性不见性没直接的关系，只是世尊在教导阿难尊者等有漏学者未见性者如何认识真心、妄境，因阿难尊者这时还没有能力体会见性不见性之别，阿难尊者等未得净圆真心，故祇能以普通比喻在说明真心之见...
接着来讲《楞严经》第十番显见:“见见非见,显见离见”。 「“是故阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞。 四义成就,汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”」 【译文】佛继续说:“所以阿难!你现在应该知道,当你见到明时...
见非是见:就是性非相非非相,色非空非法空(注意,心经是:色即是空,相即是性,在色见空,在相见性;法华经是:从空出假,由如而来,在空现色,在性现相。)。见犹离见:见色见相即见性,见性要离开眼所见(耳鼻舌身意识闻觉知)的一切。见不能及:眼所见(耳鼻舌身意识闻觉知)的这一切,不是见性,不及见性。
见见之时见非是见见犹离见见不能及的意思：看见了物质，人或事是为见见，眼睛看到了，所以心乱了，烦恼也就来了。但是眼睛能看见并非是眼睛的本事，而是借助于光，因此见非是见。如果没有光的照亮，眼睛是什么也看不见的，光离开也就空了，所以说见犹离见，见不能及。眼睛看到，以至心乱，脑袋...