等慈文苑 | “见、闻、觉、知”皆随喜 “见、闻、觉、知”皆随喜 周六的早晨, 赶到等慈禅寺,深秋时节, 蔚蓝色的天空一尘不染,晶莹透明。 走入禅堂聆听耀旸师父带来的 普贤行愿品第五讲——随喜功德。 随喜功德,师父讲道: “见、闻、觉、知”皆随喜。 说的简单点, 就是我们见到别人的善举或者成就之后, ...
真的是靠见,闻,觉,知,维系的吗?我们看不见太多东西了我们感受不到太多东西了……我们活在了自己固有的知识体系认知体系里...我们被我们自己给困住了……这就是创巴仁波切说的:精神上的唯物佐千钦哲仁波切修行了叫“催进”的法,变成了一位真正的疯行者因为没看到藏文,我不知道这个中文的音翻译是什么意思?是cho...
见闻觉知之“觉”，非可以常觉，乃佛之觉相等。论法要善能分别，岂可笼统，混于外道。国师问供奉曰：佛是何义？奉曰：佛是觉义。师曰：佛曾迷否？奉曰：佛不曾迷。师曰：用觉作么？客又曰：毕竟如何是佛？曰：佛是无见无闻无觉无知之此我，去问露柱便知。只要明白这无见闻觉知，而不离见...
善知识!真如自性,通过六根,或见或闻,或觉或知,即一切相,离一切相,本自解脱,任运自在。所以说,善于分别诸法相,于第一义而不动。 #菩提 #一念之间 #自在 #悟道 #禅茶一味 - 真就美于20240606发布在抖音,已经收获了415个喜欢,来抖音,记录美好生活!
若见闻觉知之觉与见闻知一例看,非可以常觉,乃佛之觉相等。论法要善能分别,岂可笼统,混于外道。国师问供奉曰:‘佛是何义?’奉曰:‘佛是觉义’师曰:‘佛曾迷否’奉曰:‘佛不曾迷’师曰:‘用觉作么?’”客又曰:“毕竟如何是佛?”曰:“佛是无见无闻无觉无知之此我,去问露柱便知。”...
144.第二卷~103(纵灭一切见、闻、觉、知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。) 2142024-07 3 145.第二卷~104(我非敕汝,执为非心,但汝于心~有分别性,即真汝心。) 1942024-07 4 146.第二卷~105(若分别性,离尘无体,斯则前尘,分别影事。) 1732024-07 5 147.第二卷~106(尘非常住,若变灭时,此心则...
见、闻、觉、知是本能,是哲学上讲的宇宙本体的本能。有见闻觉知,本体是活的!不是死呆板的。虽然我们迷失了本体,单作用还存在,只是变形了,看到的是幻相,不是真相。我们错就错在太依靠自己的感官,以为能见的只有眼睛、能听的只有耳朵、能尝的只有舌头。。。实际上,见闻觉知是本体的本能,本能处处在、处处作用是...
此中所灭之见、闻、觉、知,即前五识之任运分别,及与前五识,同时而起,明了意识之随念分别,尘有则有,尘无则无。凡、外、权、小,诸修行人,亦知这个散动,有欲修定,必须止之归静,成一种内守幽闲之境,不知犹是独头意识,法尘分别影事...
这句话的意思是说，我虽然心眼不多，但是我能看见，能听到，能觉察到，能感知到
271.第五卷-24(见与见缘,似现前境~本觉明心,觉缘非眚。) 1542024-09 2 272.第五卷-25(觉所觉眚,觉非眚中。此实见见,云何复名,觉、闻、知、见?) 1292024-09 3 273.第五卷-26 1352024-09 4 274.第五卷-27 1272024-09 5 275.第五卷-28 1352024-09 6 276.第五卷-29 1472024-09 7 277....