唐代诗人王建《凉州行》中说:蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。诗歌着重反映A
中唐诗人王建曾在甘肃武威作《凉州行》,诗中有云:“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡袭防斗时。养蚕绳茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。”这反映了( ) A.
下一句:相学如今种禾黍。 翻译:吐蕃人过去不耕犁 《凉州行》原文 [唐代] 王建 ... 边头州县尽胡兵,将军别2筑防秋城。 万里人家3皆已没,年年旌节发西京。 多来中国收妇女,一半生男4为汉语。 蕃人2旧日不耕犁,相学如今种禾黍。 驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗5时。 养蚕缫...
在唐代诗人王建的《凉州行》中，“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”两句描绘了一幅生动的画面：昔日游牧民族不从事农耕，如今却学会了种植庄稼。这不仅反映了丝绸之路上民族交流与融合的历史，更展示了文化影响下的生活方式变迁。“驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时”进一步说明，这些游牧民族开始学习汉...
王建《凉州行》——“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时”，就反映了丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活。
依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗”可知,反映的是丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活,涉及的是民族关系,唐朝阎立本《步辇图》反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事,它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证,属于民族...
领域:根据材料一“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍”可得出农业(耕作技术);根据材料一“驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”可得出手工业(纺织);根据材料一“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐”可得出音乐。 原因:结合所学知识可知,唐太宗实行开明的民族政策,得到周边各族的拥戴,被尊奉为各族的“天可汗”,意即...
答案据题干信息“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐”并结合所学知识可知,“蕃”是我国古代对外族或异国人的泛称;“胡”是中国古代对北方和西方各族的称呼。故答案为:“蕃”是我国古代对外族或异国人的泛称;“胡”...
王建《凉州行》——“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时”，就反映了丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活。
【试题参考答案】 (唐朝)王建《凉州行》(部分):“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。 驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕,虽成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”该诗反映了( ) ,组卷题库站