13.A【解析】依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍”、“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐”可以看出反映了吐蕃与汉族的经济、文化交流交融的情况,A 项正确;材料反映的是吐蕃与汉族的经济、文化交流交融,不是“友好相处”,排除 B 项;材料没有涉及“曲辕犁”的
中唐诗人王建曾在甘肃武威作《凉州行》,诗中有云:“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡袭防斗时。养蚕绳茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。”这反映了( ) A.
依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗”可知,反映的是丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活,涉及的是民族关系,唐朝阎立本《步辇图》反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事,它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证,属于民族...
(唐朝)王建《凉州行》(部分):“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”该诗反映了 A. 多民族国家进一步发展 B. 社会治理制度完善 C. 中华多元一体格局固化 D. 羁縻政策成效显著 相关知识点: ...
领域:根据材料一“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍”可得出农业(耕作技术);根据材料一“驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”可得出手工业(纺织);根据材料一“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐”可得出音乐。 原因:结合所学知识可知,唐太宗实行开明的民族政策,得到周边各族的拥戴,被尊奉为各族的“天可汗”,意即...
下面是唐代王建所作的一首诗。这首诗描绘的景象( )蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防树时。养蚕缲茧成匹帛,那将绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,
(2)从材料中的诗文可以看出“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍“涉及的是农业;“驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕绿茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。”涉及的是畜牧业和手工业;“洛阳家家学胡乐”指的是艺术领域。(3)结合材料一、二,可以看出唐诗这种文学形式在史学方面也有十分重要的史学价值,可以从唐诗中...
故选:A。本题考查中国古代统一多民族国家演变情况,依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”等信息并结合所学知识进行分析。本题考查中国古代统一多民族国家的发展,要求运用所学分析解读材料信息,可用排除法解决问题。
下一句:相学如今种禾黍。 翻译:吐蕃人过去不耕犁 《凉州行》原文 [唐代] 王建 ... 边头州县尽胡兵,将军别2筑防秋城。 万里人家3皆已没,年年旌节发西京。 多来中国收妇女,一半生男4为汉语。 蕃人2旧日不耕犁,相学如今种禾黍。 驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗5时。 养蚕缫...
4.“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗” 。下列各项与这首诗“主题”关联度最高的一幅是 A. 元朝杂剧演出壁画 B. 西汉文翁石室授经讲学图 C. 唐朝阎立本《步图》 D. 宋朝张择端《清明上河图》 (局部) ...