如果说在《知识分子论》中萨义德所推崇的乃是福柯式的“不屈不挠的博学”(arelentlesserudition),这意味着知识分子要“搜寻另类材料,发掘埋藏的文件,唤回已被遗忘(或放弃)的各类历史”(《知识分子论》p8)以揭橥真相、启蒙民众、对抗权势的话,那么在《人文主义与民主批评》中,萨义德所重申的意大利历史哲学家维科的人...
我真的能够拒绝这种物质成就,坚守知识分子的信仰吗?显然,当我开始怀疑的时候,我已经动摇了。于是,我产生了一个猜想:萨义德之所以能够如此坚定地抛弃“世俗成就”,或许只是因为他站在了阶级的顶端。他或许永远无法体会物质焦虑和生存危机,然而,多少人都在这样的困境中挣扎,直至一生终了。我是幸运的,但也是不幸的。幸运...
内容提示: 萨义德论知识分子 段超 《知识分子论》,[美]爱德华·萨义德著,单德兴译,生活·读书·新知三联书店 2016 年 10 月版,29.00 元 1993 年 6 月,英国广播公司(BBC)邀请萨义德(Edward W.Said,1935-2003)发表当年的瑞斯系列演讲(ReithLectures),主题为“知识分子的再现” 文档格式:DOC | 页数:10 | ...
萨义德的知识分子论 萨义德的知识分子论 [摘要]后殖民理论批评家萨义德多年来执着关注知识分子问题。笔者认为，萨义德的特殊身份让他在美国学术界显得格格不入，而他对知识分子问题的独特见解又让我们重新认识和了解了后殖民批评理论 [关键词]萨义德；知识分子；巴勒斯坦解放运动 [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.44....
《知识分子论》萨义德 知识分子的公共角色是局外人,业余者,搅扰现状的人。第一章 知识分子的代表。知识分子是社会中具有特定公共角色的个人。是为公众来代表,具现,表明讯息,观点,态度,哲学或意见的个人。第二章 为民族和传统设限。 知识分子是民族国家的一部分,但知识分子决不因为民族主义而减低他们的批评。
知识分子既不是调节者,也不是建立共识者,而是这样一个人:他或她全身投注于批评意识,不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调,或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或做法。 其中所代表的社会现实因一位新角色、近代的年轻知识分子的突然出现而受到重大影响,甚至造成决定性的改变。
知识分子论(第二版)(萨义德作品系列) [美]爱德华•W•萨义德 著 单德兴 译 陆建德 校 ISBN 978-7-108-04396-2 2013.04出版 定价:25.00 本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验,对“知识分子”这一重要议题所做的系...
萨:东方的观念是极具弹性的,而这也正是我的论点之一。它可以用无数的方式来指涉与“我们”不同的对象。我集中于伊斯兰世界只是为了分析方便,因为这一个东方(an Orient)长久以来被认为是整个东方(the Orient)。我在那本书中也讨论到一点,那就是“那个东方”(伊斯兰或中东)逐渐被一个更遥远的东方(中国、日本和远...
《知识分子论》,[美]爱德华·萨义德著,单德兴译 生活·读书·新知三联书店2016年10月版 1993年6月,英国广播公司(BBC)邀请萨义德(Edward W.Said,1935-2003)发表当年的瑞斯系列演讲(ReithLectures),主题为“知识分子的再现”(Representa-tionsoftheIntellectual,中译本题为《知识分子论》,生活·读书·新知三联书店2016....
《知识分子论》[美]爱德华·萨义德著文字版PDF 下载积分:400 内容提示: 第1 页瑞思系列演讲 )自 年由罗素( (肇始,其间虽有几位美国人应邀发表演讲,如奥本海默( 、加尔布雷思()、瑟尔( ),但 在美国还找不到足以等量 我生长于阿拉伯世 齐观的系列演讲。界,曾在广播 年汤因比 中听过一些,印象特别深刻的就...