第二大点就是:对于每个东方而言,总是有个西方或相对的事物。因此可以有东方主义,也可以有西方主义(Occidentalism),也就是把西方变成神话(the mythification of the West)。近年来我哥伦比亚大学经历的一件趣事就是,这里的学生发展出亚裔美国人(Asian Americans)的观念,这个观念通常指的是华裔和日裔。我就问:“那么印...
我真的能够拒绝这种物质成就,坚守知识分子的信仰吗?显然,当我开始怀疑的时候,我已经动摇了。于是,我产生了一个猜想:萨义德之所以能够如此坚定地抛弃“世俗成就”,或许只是因为他站在了阶级的顶端。他或许永远无法体会物质焦虑和生存危机,然而,多少人都在这样的困境中挣扎,直至一生终了。我是幸运的,但也是不幸的。幸运...
萨义德回应道:“所有这些批评反而支持了我系列演讲的主题:知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”(《知识分子论》序言p2)在旁征博引地论述知识分子的责任与义务之时,萨义德更是现身说法,结合自己的政治实践向全世界宣扬了“近代史上最不义之事”——巴勒斯坦人流离失所的命运。值得注意的是,萨义...
其次,若译为“论知识分子”或“知识分子论”对应的英文则是On the Intellectual,那样书名中Representation的意思就无法准确传达。而Intellectual和Representation这两个概念本身以及两个概念的联结方式恰构成萨义德本书的主旨。 The Intellectual(知识分子) “知识分子”是一个模糊不清的概念,各有各的理解,各时代有各时代...
翻翻封三的介绍:“萨义德尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓的知识分子已经是一种特殊专业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他们身不由己,往往成为各种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中,在甘居异端的‘业余者’、‘圈外人’中,我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立...
知识分子既不是调节者,也不是建立共识者,而是这样一个人:他或她全身投注于批评意识,不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调,或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或做法。 其中所代表的社会现实因一位新角色、近代的年轻知识分子的突然出现而受到重大影响,甚至造成决定性的改变。
萨义德的知识分子论 萨义德的知识分子论 [摘要]后殖民理论批评家萨义德多年来执着关注知识分子问题。笔者认为，萨义德的特殊身份让他在美国学术界显得格格不入，而他对知识分子问题的独特见解又让我们重新认识和了解了后殖民批评理论 [关键词]萨义德；知识分子；巴勒斯坦解放运动 [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.44....
——萨义德《世俗批评》P30(见译者序P4) 3,知识分子没有定则可以知道该说什么或者做什么;对于真正世俗的知识分子(the true secular intellectual)而言,也没有任何神祇可以崇拜并获得坚定不变的指引。——P5 4,知识分子不必是没有幽默感的抱怨者。——P8 5,因此我们可以说所有的人都是知识分子,但并不是所有...
萨义德的《知识分子论》开读,随意翻翻,就觉得很精彩。 该书以“知识分子的议题,从文学、文化与政治批评的角度进行了深度的反思。他尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓的知识分子已经是一种特殊职业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。 他们身不由己,往往成为各种权力结构中的一员。反...
知识分子论(第二版)(萨义德作品系列) [美]爱德华•W•萨义德 著 单德兴 译 陆建德 校 ISBN 978-7-108-04396-2 2013.04出版 定价:25.00 本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验,对“知识分子”这一重要议题所做的系...