本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验,对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓知识分子已经是一种特殊专业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他(她)们身不由己,往往成为各种权力结构中的一员,反而在去国离乡的移民群...
《知识分子论》是根据萨义德在1993年参加Reith Lectures的演讲稿整理而成的一本小书。萨义德作为20世纪知识分子的代表,以知识分子身份公开审视知识分子是很有趣的一件事。不可忽视的是,萨义德对于知识分子的评判和他本身的身份和经历密切相关,正是他独特的家庭和民族背景促使他以独特视角对民族、对文化、对知识分子展开...
这也十分符合他作为“traveler” 的身份:四处漂泊,居无定所,满足于做一个自由自在 的局外人、过路客,“一处处寻找适合自己的土壤,但 基本上一直游离于多个归宿之间”,参见萨义德:《格 格不入:萨义德回忆录》,彭淮栋译,北京:生活·读书·新知三联书店,20...
《知识分子论 》是2005年12月1日新知三联书店出版的图书，作者是（美）萨义德。本书主要从政治、经济、文化的经验中，对知识分子进行一系列的反思。内容简介 本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，...
萨:东方的观念是极具弹性的,而这也正是我的论点之一。它可以用无数的方式来指涉与“我们”不同的对象。我集中于伊斯兰世界只是为了分析方便,因为这一个东方(an Orient)长久以来被认为是整个东方(the Orient)。我在那本书中也讨论到一点,那就是“那个东方”(伊斯兰或中东)逐渐被一个更遥远的东方(中国、日本和远...
2024年4月14日,我开始了萨义德《知识分子论》的阅读之旅。这本书详细阐述了他对知识分子理想状态的看法,让我对知识分子有了更深刻的理解。萨义德认为,知识分子应该身处于体制和意识形态之中,但不被其所束缚。他们应该是边缘的流亡者,不受特权、权力等安适自在的影响。知识分子关心的是知识和自由,在社会的压力下始...
1993年6月,英国广播公司(BBC)邀请萨义德(Edward W.Said,1935-2003)发表当年的瑞斯系列演讲(ReithLectures),主题为“知识分子的再现”(Representa-tionsoftheIntellectual,中译本题为《知识分子论》,生活·读书·新知三联书店2016.10),后来结集成书,成为反思知识分子社会角色的经典论述。萨义德是谈论这一话题的理想人选。
在萨义德看来,知识分子是这样的一个人——“他或她全身投注于批评意识,不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调,或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或者传统的说法或作法。”(p.25)知识分子的职责应是保持独立的思考和行动,“时时维持着警觉,永远不让似是而非的事物或约定俗成的观念带着走”(p.26),“从事批评和维...
内容提示: 萨义德论知识分子 段超 《知识分子论》,[美]爱德华·萨义德著,单德兴译,生活·读书·新知三联书店 2016 年 10 月版,29.00 元 1993 年 6 月,英国广播公司(BBC)邀请萨义德(Edward W.Said,1935-2003)发表当年的瑞斯系列演讲(ReithLectures),主题为“知识分子的再现” 文档格式:DOC | 页数:10 | ...