荀子继续说，人性的本恶，就像原本弯曲的木头和不锋利的刀剑，需要后天的磨炼和矫正才能正常发挥作用。古代的圣王正是由于知道了人性是恶的，觉得人们偏斜不端正，所以才提倡礼义，创立法度来矫正、整顿人们的性情，是人们性情端正，从而符合于“道”。接着荀子还是批判孟子的思想，他说，孟子认为人的本性是善良的，人们之所以能学
荀子认为性恶,认为人的本能中不存在道德和理智,不加节制必然产生暴力。但他又认为仁义礼法有可以被认识、被掌握的可能,教育可以起到化性起伪的作用,教育的作用显得更积极。 荀子提出了“性恶论”,但他并未否定教育的作用。相反他十分重视环境与教育对人的影响作用,认为环境和教育对人的发展起着至关重要的作用。荀...
荀子劝学，我们来进行鉴赏。一般现代人了解荀子多是源于荀子人之性恶，其善者谓也。人类社会所以道貌岸然，在荀子的面前被剥落殆尽，不留残渣，自私享乐，贪婪嫉妒，原来都是与我们与生俱来的本能。荀子点破人性本恶的目的是为了劝学，在后天教化学习中不断修行，磨砺自己的德操与知识。日复一日，年复一年，学不...
荀子认为人性本恶的原因主要有以下几点：自然欲望和本能：荀子认为人的本性中有趋暖避寒、求逸恶劳等自然欲望和本能，这些欲望如果不加以节制，会导致对社会的负面影响。他指出人天生好利，从食物中获取营养是人的第一本能，这种基于欲望的自然天性决定了人性本恶。后天教化的重要性：荀子强调，尽管人性本恶，但通过...
一、荀子的“人性本恶”论：你以为人都是好的吗？荀子生活在一个动荡的时代，战争频繁，社会动乱。他的哲学思想，尤其是“人性本恶”论，正是对当时社会现状的深刻反思。荀子认为，人性本质上是自私和贪婪的，只有通过教育和礼法的约束，才能使人向善。这一观点可谓是“大胆”之举，毕竟在他的前辈孔子那里，“...
荀子人性本恶的原话是“人之性恶,其善者伪也”。出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》:“人之性恶,其性者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。
荀子在《性恶》篇中明确提出:“人之性恶,其善者伪也。”这里的“伪”并非“虚伪”,而是指后天人为的努力。荀子认为,人类天生具有趋利避害的本能,例如婴儿争夺食物、成人追求私利等行为,若不加约束,必然导致社会混乱。他通过观察指出:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡...
(我不是问后人对这话的解释和补充,而是指荀子他本人的说法) 答案 人之性恶,其善者伪也.--今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉; 生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱 生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必出于犯分乱... 结果二...
荀子是先秦时期的一位著名哲学家，他在人性问题上主张“人性本恶”。他认为人的天性是邪恶的，人们生来就有追求利益和欲望的倾向，而这些欲望和利益往往会导致人与人之间的冲突和矛盾。因此，荀子认为，只有通过教育和修养，人们才能逐渐认识到自己的错误，并逐渐改正自己的行为。荀子的“人性本恶”观点是建立在他的...
而荀子的“性恶论”从名字上看，就很容易与孟子“性善论”形成对立，“性善论”就字面含义我们也能理解孟子的意思，就是人性本善，但是我们不能同理可得荀子的性恶论是指人性本恶。这里的“恶”，不能和人心之“怨”中的“恶”放在对等的地方。或者这样说可能更好理解，荀子没有否定人之本性的意思，荀子之“...