范玑，生活在清代，原籍江苏常熟，他以号“引泉”知名。他的山水画作笔触流畅，自承师法瞿麘、姜渔，再向黄鼎和王原祁学习，他的艺术渊源深厚。在画坛上，范玑的风格被赞誉为仿效王翚和吴历，但又有所创新，作品中流露出浓郁的艺术神韵。他不仅在绘画上有独到之处，还擅长鉴定书画和古物，曾在街头...
范玑论画虽散漫不成体系,但颇有见地。首说“画论理不论体”,不重“定法”而重“定理”。次论“画以养性,非以求名利”,强调画可观人之性、验人之行,提出较为系统的画家修养论。“画自有德行文章而傍溢者,气象不侔于专家,难以功力法度绳之。善学者用拓襟期,仰企在笔墨之外,当宾之,正不必师也。”范玑...
玑不谙此 事,间亦以论山水之理,反仰伸缩,虚实明晦,教稚儿循训习之,进境却捷于他人,而后知画必先明理,理明而功未至,已有多分相应也。
“逸品”来自鉴赏而非来自创作,在鉴赏活动中可以获得“逸品”,但在创作活动中,却不能主观上去创作“逸品”。“逸品”和神、妙、能三品是互相包容的关系,而不是“逸品”高于“神品”,神、妙、能三品都有产生“逸品”的可能性。他想建立的新体系是以神、妙、能三品为主,以“逸品”为辅;主观创造以神、妙、能...
论范玑的《过云庐画论》 范玑(1757-1821年)是中国古典文艺诗词油画、建筑艺术、写实主义画家,也是中国文学家和文艺家。他最著名的作品之一是《过云庐画论》。《过云庐画论》是范玑画家1797年写的。它的主要内容是范玑对画家的技法的解释,以及油画的技术精湛度,它用贴近而准确的主题来佐证他的观点,并用多种...
范玑,字引泉,江苏常熟人,约活动于乾隆后期至道光年间。善画山水,著《过云庐画论》,约成书于1795年前后。 一、画论理不论体 画论理不论体,理明而体从之。如禅家之参最上乘,得三昧者,始可以为画。未得三昧,终在门外。若先以解脱为得三昧,此野狐禅耳。从理极处求之犹不易得,而况不由于理乎?求三昧...
养性象神规矩阐述了范玑山水画美学思想中的"画以养性"与"离象取神"之观点对中国山水画创作的影响,梳理了山水画美学中的形神之"妙"与技巧的规矩产生的山水画美学意义,并结合当代美学,作了较为系统的分析,同时,指出了对当代画家的深刻启示。李学更中国校外教育:上旬...
百度试题 结果1 题目范玑著有《___》。相关知识点: 试题来源: 解析 过云庐画论 反馈 收藏
【摘要】范玑“画论理不论体”,说出了山水画中求理与学习某种山水画风格之间的分野,前者落实于方法的探索,后者往往成为流派的追随者,山水画之“外师造化,中得心源”,需要的是“论理”的探索者,而非论体的流派追随者与宗派论者。范玑强调理,也强调丘壑的重要性,提出“作画莫难于邱壑,邱壑之难在夺势,势不...