1若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。译文:___ 23.若夫乘天地之正而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 32.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无已,神人无功,圣人无名。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。译文:《兰亭集序》
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。相关知识点: 试题来源: 解析 至于遵循天地的法则,把握六气的变化,翱翔于无穷无尽的境域,他还要依赖什么呢!因此说,真实自然的“至人”没有自我的偏见,精神世界完全超脱物外的“神人”没有要建立功业的偏见,思想修养...
虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。相关推荐 1填空:若夫乘天地之正, ,以游无穷者, !(庄子《逍遥游》) ...
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。译文:___
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰: 。”(《庄子·逍遥游》)A.圣人无名,至人无己, 神人无功B.圣人无名,神人无功, 至人无己C.至人无
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.这段话出自庄子的逍遥游, 答案 至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”(指阴、阳、风、雨、晦、明)的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱...
12.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 译文:___ 答案 至于顺应天地的本性,驾驭六气的变化,来漫游于无穷无尽宇宙的人,他们凭借什么呢?所以说:道德修养最高的人去我顺物,道德修养极高的人不求有功,道德修养极高的人不求名声。 《兰亭集序》 题目...
庄子在《逍遥游》中说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。” 王国维在《人间词话》中提出:“有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境...
“若夫乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”是出自( )。A.《庄子》B.《孟子》C.《论语》D.《黄帝四经》