想要理解空色之间的关系，我们首先就要弄清楚什么是空和什么是色。在佛经里，色是代表物质的形态的，代表着世间形形色色的事物之表象。而空的含义，并不能简单理解为无色就是空，或者说色灭了才是空，因为“空”并非一无所有，并不是虚无和空乏，大概就相当于我们本土传统里的中庸之道。所以，当我们完全理解了...
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。 “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密...
我们应该在一种很高的层次或境界上去认识“色即是空”（超级显微镜发明后，科学家通过观察粒子的实验也证实了这点，即粒子的内部空空如也，什么都没有），去了解人生的无常，生命的起灭，在这个认识或修为的过程中，我们将会获得一种善的真知，一种对人的大慈大悲上的情感关怀，也许这才是我们学佛的最终目的所在。
如果狭义上来说，就是指我们的眼睛所能看到的所有存在的物质，或者现象，这就是色。《心经》中，观世音菩萨对舍利佛直接说“色即是空、空即是色”，意思就很明确了，这是观世音菩萨在禅定中所证悟到的情形。他发现色和空本质上是没有区别的，也就是我们所看到的所有物质，现象本质上都是“空性”，并不是...
“色” 在佛教语境中，主要是指物质现象。“色即是空” 意思是物质现象从本质上来说是 “空” 的。这并不是说物质不存在，而是强调物质没有永恒不变、独立自存的实体。例如，我们看到的一个杯子，它是由各种材料（如陶瓷、玻璃等）和因缘（工匠制作、设计用途等）和合而成。如果从构成它的微观角度看，杯子的...
在上一讲,我为大家着重地解释了色和空这两个重要的概念,如何来理解。色就是形形色色的色,就是色身的色,实际上它讲的是一切有形、有相、有质的东西,我们可以把它理解为一切的物质形态。空并不是虚无,空是实然之相,空是绝对的相待性。那么理解到这样一个意义上,我们就能理解色不异空。 其实色不异空,空不...
“空即是色，色即是空”这一表述源自佛教的《心经》。自其被翻译传入东土后，历代都有无数人对这部经典进行钻研。研究的人增多，得出的解释也会多种多样，这是由每个人智慧的不同所决定的。每个人都有自身所学习和掌握的知识，其对外界的理解受自身所处环境的影响，从而会产生各种各样不同的心念。如此一来，...
因此，《心经》中所说的色和空，也跟道家中说的“有和无”一样，本质上是悟“从无中生有，由空到色”的过程。而这个过程之中是没有断见的，也就是通透无比的，所以“色才不异空，空才不异色"，这才是正解。修行之人如果悟及这个层面，在佛教中，也称为“实知、实见”。但如果你把“实知实见”当成...
在佛学中，“色”指的是“色法”，这是一个相对简单的概念。色法具有两个显著特点：变异和阻碍。它被现代哲学中的“物质”概念所涵盖。因此，当我们讨论“色”时，我们实际上是在探讨物质世界的各种形态和特性。与此相对，“空”则代表了一种没有自我性的状态，这是所有事物共有的特性。以“车”为...
1、“色即空”和“空即色”是两层意思，两层意思完全不同。“色即空”中的“色”指的是万事万物，也可以说指认识对象和客体，“色即空”，意思就是万事万物，任何认识对象和客体，都不是真实本身，不是存在本身。“空即色”，意思就是，存在本身、真实本身对于认识来说，只能说它是虚无，但是，...